802 Gesamtsitzung vom 6. Juli 1916. — Mitteilung vom . Juni 
Taxila herrschte. Chronologisch stände somit nichts der Annahme im 
Wege, daß Kadphises im 20. Jahre des Gondophernes als Prinz be- 
zeichnet wird. 
Die Panjtar-Inschrift. 
Die nächste inschriftliche Spur von den Kusanas findet sich in der 
Panjtar-Inschrift aus dem Jahre ı22. Diese ist bekanntlich verloren 
gegangen und liegt uns bloß in zwei Reproduktionen* CunNInGHAmS 
vor. Keine von diesen scheint ganz zuverlässig zu sein, und die Lesung 
ist unsicher. Ich lese 
ı Sam ı 100 20 I ı Sravanasa masasa di pradhame' ı maharayasa 
gusanasa raja[lmi] 
2 Kasuasa” praca” [deso]* Moike’ Urumujaputre” karavide $ivathale 
tatra de’ me 
3 dana mita tamka” ı ı pfu]üakarena” avamata'' sivathala ram... 
! pradhame. Vielleicht prathame zu lesen. 
® Kasuasa. Es könnte auch Keswasa oder Spesuasa gelesen werden; das e-Zeichen 
ist aber verschieden in Moike, wo das Faksimile im ASR. V, Tafel XV], recht deutlich 
ke hat. Das e-Zeichen ist in Kasuasa wahrscheinlich ebenso zufällig wie in p[u]äakarena. 
” praca. Das ca ist unsicher. Cunningham liest &, was mir ausgeschlossen zu 
sein scheint. Am nächsten liegt ca, wie es z. B. in der Ara-Inschrift aussieht. 
* Von deso sind bloß Spuren erhalten. Ein Vergleich mit dem ganz sicheren 
de in karavide macht aber die Lesung so gut wie sicher. j 
° Moike scheint mir mit Sicherheit aus einer Vergleichung der beiden Re- 
produktionen hervorzugehen. Die Form halte ich für einen Instrumental-Singular, wie 
Sudise auf dem Löwenkapitäl. 
° Urumujaputre ist bis auf das letzte aksara sicher. 
de ist nicht sicher, könnte auch ne oder sogar ca sein. Falls de richtig ist, 
wird wohl danach se ergänzt werden müssen. 
‘ tamka könnte auch ramka oder vielleicht ruka gelesen werden. Das Wort be- 
deutet wahrscheinlich irgendeine Münz- oder Gewichteinheit. In der altkhotanischen 
Version des Aparimitäyuhsütra*” kommt tanka als Wiedergabe von Skr. karsapana vor. 
In modernen Dialekten wird fäka für Rupie gebraucht, was wohl nicht vergleichbar ist. 
° plujüakarena. Das w ist nicht erhalten. Der untere Teil von vielen Zeichen 
der letzten Zeile ist aber unvollständig. Das schließende za sieht fast wie ze aus, der 
anscheinende e-Strich ist aber wohl zufällig. Punakara halte ich für ein Substantiv 
wie balatkara, kamakara, purusakara. 
1% avamata scheint mir sicher zu sein. Obgleich ich die Schwierigkeiten einer 
solehen Annahme nicht verkenne, möchte ich das Wort mit dem altkhotanischen ava- 
mäta, unermeßlich, vergleichen. 
ri 
Ich übersetze versuchsweise: »Im Jahre 122, am ersten Tage des 
Monats Sravana, während der Regierung des Großkönigs des Gusana, 
in der östlichen Gegend von Kasua, in dem von Moika, dem Sohne 
* JASB. XXIII, S. 705 (reproduziert von Freer, JRAS. 1914, S. 378) und ASR. 
V, Tafel XVI. 
** S. Manuseript remains of Buddhist literature found in Eastern Turkestan edited 
in conjunction with other scholars by A. F. RupoLr Hoernte. Oxford 1916, S. 316. 
