S. Konow: Indoskythische Beiträge 809 
Ich halte es für notwendig, Arthamesiya als ein eigenes Wort 
abzutrennen, weil ich sonst das nächstfolgende Wort nicht erklären 
kann. Daß es sich hier um ein Fremdwort handelt, geht aus dem st 
hervor, da si! sonst in dem Dialekt der Inschrift zu th wird. Vgl. 
Lüpers, SBAW. 1914, S. 416. Dann kann es sich aber doch nur 
um ein sakisches Wort handeln. Im Altkhotanischen, das ich für 
eine mit dem Sakischen nahe verwandte Sprache halte, bedeutet die 
Wurzel sad »scheinen«. In der von mir herausgegebenen altkhota- 
nischen Version der Vajracchedika, Fol. 28a’ kommt diese Wurzel in 
Verbindung mit dem Worte für »Sonne« vor in der Verbindung saye 
urmaysdam, wenn die Sonne scheint. Das Partieipium perfeeti dieser 
Wurzel heißt nach Leumann (a. a. 0. S. 138) sasta, das »aufgeleuchtet« 
und auch wohl »Tag« bedeuten kann. Sastehi würde nun ein regel- 
rechter Instrumentalis dieses Wortes sein. 
Auch in gadiyena sehe ich ein Sakisches Wort. Für Leute, die 
gewohnt sind, Inschriften als Dokumente anzusehen, die in festen 
Formen abgefaßt sind, kann es wohl keinem Zweifel unterliegen, daß 
wir diesem Worte die Bedeutung »Zeit«, »Zeitpunkt« zuschreiben 
müssen. Im Altkhotanischen lautet nun das Wort für »Zeit« bada, 
und dies Wort kommt auch in altkhotanischen Dokumenten, deren 
Datierung deutlich in denselben Formen wie in den Kharosthı-Inschriften 
gegeben wird, vor. So heißt esin dem von mir JRAS. 1914, S. 340ff. 
besprochenen Dokument: 
om salı ı7 mastä Skarhvarä hada 5 Hvamnä rrumdä Visava- 
ham ttäna beda, »Heil, anno ı7, am 5. Tage des Monats Skarhvarä, 
(während der Regierung) des Khotan-Königs/ Visavaham, zu dieser 
Zeit«. 
Das 5b in bada geht sicher auf ein altes © zurück. Nun ist es 
wohl bekannt, daß in mehreren persischen Dialekten ein v oft zu y 
wird. Als Beispiel wird es ‘genügen, an den Namen Gudufara zu 
erinnern. Dann würde aber gadiya sich natürlich zum khotanischen 
bada stellen. Nehmen wir nun an, daß das Wort der eigenen Sprache 
des Vagramareya entnommen ist, und daß dieser, wie aus dem Namen 
seines Vaters Kamaguli hervorzugehen scheint, ein Saka war, würden wir 
zu dem Schlusse genötigt werden, daß das Sakische zu denjenigen irani- 
schen Sprachen gehört, in denen v zu g werden kann. Im Khotanischen 
aber war das, wie das entsprechende bada zeigt, nicht der Fall, und 
wir hätten somit eine neue Stütze für meine Annahme, daß das Sakische 
mit dem Altkhotanischen wohl verwandt war, daß es sich aber davon 
dialektisch unterschied. 
Kadalayiya oder kadalasiya halte ich für ein Fremdwort und ver- 
mute darin etwa die Bedeutung »Statthalter«. »Bevollmächtigter«. 
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