812 Gesamtsitzung vom 6. Juli 1916. — Mitteilung vom 8. Juni 
phises) im früheren Sakalande Herrscher wurde. Von hier aus war 
es wohl auch, daß Yen-kao-tschen » wiederum« Indien eroberte. Nach 
allem, was wir jetzt über das Verhältnis zwischen den Sakas und den 
Kusanas wissen, wird es nun wahrscheinlich, daß die frühere Er- 
oberung, die diese Neueroberung Yen-kao-tschens voraussetzt, eben eine 
sakische war. Von einer solchen erfahren wir aus chinesischen Quellen 
nichts. Dagegen haben wir eine indische Tradition, die auffallend zu 
der oben erschlossenen Sachlage stimmt, und auf die Freer neuerdings 
hingewiesen hat', anscheinend als ein Kuriosum. 
Diese Tradition findet sich im Kälakacaryakathänaka” und hat 
den folgenden Inhalt: 
Die Schwester des Kalaka wurde in Ujjayinı von König Gardabhilla 
gewaltsam entführt, und als der König sie nicht freigeben wollte, 
ging Kalaka zum Lande der Sakas (Sayakızla). Dort führten die Fürsten 
den Titel Sahi, und der Oberkönig wurde sahanu sahi genannt. Kälaka 
nahm nun Aufenthalt bei einem sahi, und als dieser zusammen mit 
95 anderen sähis bei dem Oberkönige in Ungnade fiel, überredete er 
sie, nach Indien (Hindugadesa) mitzugehen. Sie kamen zuerst nach 
Surattha, im Herbst aber zogen sie weiter gegen Ujjayinı, eroberten 
die Stadt und nahmen Gardabhilla gefangen. Der S@hi wurde nun 
dort Oberkönig, und so entstand die Dynastie der Saka-Könige. Nach 
einiger Zeit aber erhob sich der König von Malava, Vikramaditya 
mit Namen, besiegte die Sakas und wurde selbst König. Bekannt 
war er für seine Freigebigkeit. Er führte seine eigene Ära ein. Nach 
135 Jahren kam sodann ein anderer Saka-König, stürzte die Dynastie 
des Vikramäditya und führte wiederum eine neue Ära ein. 
Man pflegt die verschiedenen indischen Traditionen, welche die 
Vikrama-Ära mit einem Malava-Könige Vikramäditya in Zusammenhang 
setzen, einfach als freie Erfindung anzusehen. Mir ist es eigentlich 
ganz unklar, was zu dieser Annahme zwingt. Das erste sichere epigra- 
phische Zeugnis von der Vikrama-Ära ist in deren 428. Jahre datiert. 
Hier trägt sie keinen Namen. Dann kommt eine Inschrift aus dem 
Jahre 461, wo die Ära ausdrücklich als eine Maälava-Ära bezeichnet 
wird®. In seiner Herausgabe dieser Inschrift hat Haraprasäd Sästrin 
daran erinnert, daß Vikramaditya auch in Halas Anthologie’ erwähnt 
wird, und zwar wird hier, wie im Kalakacaryakathanaka, seine Frei- 
gebigkeit hervorgehoben. Endlich ist es eigentümlich, daß der erste 
ı JRAS. 1913, S. 993. 
2 Siehe Jacosı, ZDMG. Vol. 34, S. 247f. 
Malavaganamnate prasaste kriasamjnite ekasastyadhike prapte samasatacatustayes 
s. Ep. Ind. XII, S. 320. 
* Edit. Weser Nr. 464. 
