S. Konow: Indoskythische Beiträge 81) 
titulatur fremd war, werden wir annehmen dürfen, daß auch unter 
den Beamten viele Fremde waren. 
Wichtig ist dagegen, wie schon angedeutet, die Bezeichnung des 
Königs als devaputra. Obgleich diese Titulatur auf chinesische Vor- 
lagen zurückgeht. ist das Wort indisch, und es kann kaum auf Zufall 
beruhen, daß es sowohl von den Kusanas als von diesen Königen im 
südlichen Ostturkistan auf dieselbe Weise und auch zu derselben Zeit 
gebraucht wird. 
Yapyu kann kaum etwas anderes sein als der türkische Titel 
yabyu, der bekanntlich auch von den Yüe-tschi gebraucht wurde. In 
Indien sind es wieder die Kusanas, die sich zum Vergleich darbieten. 
Bei ihnen schwindet der Titel mit Kujula Kadphises. Er wurde etwas 
mehr als yabyu, und seine Nachfolger haben diesen Titel, der nicht 
einen Oberkönig bezeichnet, aufgegeben. 
Gusura ist, glaube ich, sicher dasselbe Wort wie kujula, kusulaka. 
Schon die Unsicherheit in der Schreibung des Wortes in indischen 
Inschriften und Münzlegenden deutet darauf hin, daß der Laut, der 
mit 7 und s wiedergegeben wird, ein dem Indischen fremder Laut 
gewesen sein muß. Das Verhältnis ist genau dasselbe wie in dem 
Namen des Sohnes des Kaniska, der teils Vasiska, teils Vajheska ge- 
nannt wird. Wir müssen dann wohl ein kuzula oder kuzula voraus- 
setzen und gusura kann einen Versuch repräsentieren, dieses Wort 
wiederzugeben. 
Ich habe schon erwähnt, daß ich das Wort mit dem türkischen 
güzel, schön, identifizieren möchte. Jedenfalls kann nicht gegen die 
Gleichzetzung von gusura und kujula eingewendet werden, daß das 
eine mit y, das andere mit k anfängt. Den Wechsel zwischen y 
und % kennen wir ja schon aus dem Worte kusana. Die Bezeichnung 
eines tönenden Lautes durch $ in einem Niyadokument ist andererseits 
nicht auffallender als die Schreibung s in Ausulaka in sakischen In- 
schriften. Dazu kommt, daß unverbundenes $ in der alten Khotan- 
sprache tönend gesprochen wurde. Falls wir annehmen, daß die 
Landessprache im südlichen Ostturkistan damals derselben Art war, 
würde sich gusura ganz natürlich zu Akujula, kusulaka stellen. Der ein- 
zige Unterschied würde in dem r von gusura liegen. Auch dies r 
ließe sich leicht durch die Annahme erklären, daß die Landessprache 
wie die alte Khotansprache eine r-Sprache war und in solchen Wörtern, 
welche wirklich eingebürgert wurden, / durch r ersetzt. Daß die 
Kusanas in Indien nicht dasselbe taten, falls sie, wie ich meine, von 
Haus aus eine mit der alten Khotansprache identische Sprache be- 
nutzten, erklärt sich daraus, daß sie den Titel von den Sakas über- 
nahmen. 
