Horr: Die Schriften des Epiphanius gegen die Bilderverehrung 829 
Die Bildergegner ließen sich dadureh nieht abhalten, diese Waffe im 
Jahr 754 nachdrücklich zu gebrauchen‘. So war das Konzil von 787 
genötigt, näher auf diesen Punkt einzugehen (Maxsı XII 292 Eff.). 
Nach der ganzen Absicht der Versammlung verstand es sich freilich von 
selbst, daß die Schriften als uneeht verworfen wurden. Man berief sich 
dafür auf die Tatsache, daß Epiphanius, der doch in seinem Panarion 
nieht weniger als So Häresien widerlegt hätte, die Bilderverehrung 
nieht unter ihnen aufführe; auch seien die betreffenden Sehriften nie- 
mals von der Kirche angenommen worden — dafür sollten sie sogar 
selbst durch eine Stelle aus dem Brief an Theodosius I unfreiwillig 
Zeugnis ablegen’ —:; endlich brachte man die schon von Johannes 
Damascenus aufgestellte Behauptung in noch gesteigerter Form vor: 
auf Cypern hätten die eigenen Schüler des Epiphanius zu seinen Ehren 
eine Kirche erbaut und darin sein Bild nebst vielen andern Bildern an- 
gebracht. So zuversichtlich das alles klang, ganz müssen die Väter 
dem Gewicht ihrer Gründe nicht getraut haben. Denn das Schluß- 
urteil läßt es einigermaßen unbestimmt, ob die Schriften rundweg für 
unecht oder nur als für die Kirche nicht maßgebend erklärt werden 
sollten: TO MEN CYTTPAMMA ATIOBANNÖMEBA, TON A& ATION TIATEPA AIAACKAAON 
TÄC KasonıkÄc ERKAHclac TINWCKOMeNn (2960). 
Bei diesen Verhandlungen war eine wichtige Urkunde, der von 
Hieronymus übersetzte Brief an Johannes von Jerusalem”, zunächst völlig 
unbeachtet geblieben. Er war offenbar in der Überlieferung des Ostens 
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TINACTOC 6 NÖTOC, ANNOY MEN ÜN TIÖNOC, ETEPOY A& THN ETIWNYMIAN EXWN, Ö TIOANOIC EIBICTAI 
APAn. Aber er hat doch nicht den rechten Mut, die Unechtheit zu behaupten; sondern 
bringt nur Gründe vor, um sie als bedeutungslos hinzustellen: Epiphanius hätte viel- 
leicht irgendeinen abergläubischen Mißbrauch abschneiden wollen, wie etwa Athanasius 
in seiner Verfügung über das ägyptische Bestattungswesen. ‚Jedenfalls hätte er, wenn 
er auf’ weiteres ausgegangen wäre, sein Ziel nicht erreicht; denn selbst die nach ihm 
benannte Kirche in Cypern sei bis zum heutigen Tag mit Bildern geschmückt. Und 
schließlich — auf die Stimme eines einzelnen komme es nicht an: oY TÖ CMANION Nö- 
MOC TH EKKAHCIA OYAC MIA XEnIAuN EaP TIolel. Entschiedener, aber ohne daß er Neues 
anzuführen wüßte, drückt er sich in seiner zweiten Schrift aus de imagg. Il ı$; 
MiGnE 94, 1304( ei A& nEreic TÖN MAKAPION "ETIIBÄNION TPANÖC TÄC TIAP” HMIN ÄTIAFOPETCAI 
EIKÖNAC, TNÖeI &c Eriimnactoc 6 nöroc, (oY ToY Arloy "Emiwanioy ÜN) AANA TINOC T& TOY 
BEloY "ETIISANIOY XPHCAMENOY ÖNÖMATI CIA TIOANÄ CYMBAINEI TINECBAI. 
! Mansı XIII 292 D/E. Man beachte dabei auch die Fortsetzung: öc KAl ETE- 
PoYc AörToYc &xzeoeto Em ANATPOTIa TÄC TON EIKÖNWN mIOIHCEWC, OYc Ol ®INOMABEIC ZH- 
TOYNTEC EYPHCOYCIN. 
2 Jeh mache schon hier darauf aufmerksam, daß die Konzilsväter ausdrücklich 
erklären, sie hätten den ganzen Brief vor sich gehabt: Mansı XIII 293 D An rAP eni- 
CTOAHN TINEC AYTÖN TIPOGEPONTAI YEYAÖC ETIITETPAMMENHN TOY AYTOY Arlov 'EmisAniov TOY 
TAc Kympion mIPo&aroy rIPdc Beonöcion TON BACIAEA, HMEIC TAYTHN METÄ XEIPAC AA- 
BÖNTEC KAl ANATNÖNTEC, EPEYNHTIKÖC KAI 0Y TTAPOAEYTIKÖC, EYPOMEN KTE. 
° Hieronymi ep. 51; 1 395 ff. Hırzerc. 
