S. Konow: Indoskythische Beiträge 193 
mehr Licht werfen können. In seiner grundlegenden Abhandlung über 
die Sakas! hat Löners auch eine Reihe von Tatsachen zusammengestellt, 
welche zu unserer Kenntnis der Sprache der Sakas Beiträge liefern, 
und er ist, wie schon gesagt, zu dem Schlusse gekommen, daß diese 
Sprache mit der alten Khotansprache identisch sei, während die Ku- 
sanas, d. h. die Yüe-tschi, die Lüpers geneigt ist, mit dem von den 
Uiguren als Zogri, d. h. Tocharer bezeichneten Volke, zu identifizieren, 
somit keine bis jetzt nachgewiesene Spuren ihrer Sprache in Indien 
hinterlassen haben sollten. Falls aber die Annahme, daß die Sprachen 
der Sakas und der Yüe-tschi verwandte Dialekte waren, überhaupt 
berücksichtigt werden kann, wird es notwendig sein, die Inschriften, 
jedenfalls die wichtigsten Kharosthi-Inschriften, daraufhin zu unter- 
suchen, ob sich darauf hindeutende Tatsachen nachweisen lassen. 
Lüpers hat gezeigt, daß sich in den Saka-Inschriften mehrere 
Eigentümlichkeiten finden, welche zu der alten Khotansprache stimmen. 
Ich erinnere an das 7 für altes ai in Dinika, an däta, das das indische 
dharma wiedergibt, in Usavadäta; an ys für das tönende s in Ysamo- 
tika, Damaysada, an die Verwendung von Zerebralen in Namen wie 
Aduthuma, Arta, Sudisa; an die Namen auf -i wie Kalui, Mevaki; und 
an das Wort hora, Gabe. Überhaupt kann es nach Lüners’ Ausein- 
andersetzung keinem Zweifel unterliegen, daß das Sakische mit der 
alten Khotansprache eng verwandt war. Sein iranischer Charakter geht 
auch zur Genüge aus dem A in hora und wohl auch in Namen wie Hana, 
Hayuara usw. hervor. Wie andere iranische Sprachen zeigt auch das 
Sakische eine Neigung zu spirantischer Ausprache intervokalischer 
Explosivlaute; vgl. Sayastanasa, bhax,avato, nax,araasa in der Mathura 
Löwenkapitäl-Inschrift, wo das Zeichen, das wie kr aussieht, doch wohl 
eine spirantische Aussprache andeutet. 
Ich glaube aber, daß es sich wahrscheinlich machen läßt, daß 
dialektische Unterschiede zwischen dem Sakischen und der alten Khotan- 
sprache vorliegen. Um dies näher zu entwickeln, muß ich aber auf 
die wichtigsten Inschriften der Sakas und der Kusanas etwas näher 
eingehen. Ehe ich dazu übergehe, wird es notwendig sein, über die 
Transkription der Nasale einige Bemerkungen zu machen. 
Die Unterscheidung des dentalen und des zerebralen » in den 
Kharosthi-Inschriften ist bekanntlich mit gewissen Schwierigkeiten ver- 
bunden, namentlich natürlich für diejenigen, welche der Ansicht sind, 
daß das Verhältnis ungefähr dasselbe sein müsse wie im Sanskrit. 
Von vornherein ist es aber doch wahrscheinlich, daß wir eine Sach- 
lage finden werden, wie etwa in der Kharosthı-Handschrift des Dhamma- 
ı SBAW. 1913, S. 406 ff. 
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