792 Gesamtsitzung vom 6. Juli 1916. — Mitteilung vom 8. Juni 
aus den Sarnath-Inschriften wissen, seine Herrschaft in der Ganges- 
ebene fühlbar gemacht. Dann aber wird durch die ganze Sachlage 
Lüpers’ Annahme höchst wahrscheinlich, daß die Kusanas als die 
Nachfolger der Sakas auftraten und ihre Titulatur übernahmen. 
In einem Briefe vom ıı. Mai 1914 hat Syıvaımı Levi die Ver- 
mutung ausgesprochen, daß murunda mit dem Worte für »König« in 
der alten Khotansprache zusammenzustellen sei. Dies lautet rre, Gen. 
rrundä, und die Ähnlichkeit ist jedenfalls bemerkenswert, obgleich 
ich nicht glaube, daß sie beweisend ist, da das mu und, soviel wir 
jetzt wissen, die Bedeutung, Schwierigkeit machen. Falls der Ver- 
gleich aber richtig sein sollte, würde es naheliegen anzunehmen, daß 
Sakisch und die alte Khotansprache zwar verwandt, aber doch dialektisch 
verschieden waren, eine Annahme die auch durch die Umgestaltung 
des Wortes murunda zu murta in der Manikiala-Inschrift eine gewisse 
Stütze finden könnte. Darauf kann aber natürlich kein Gewicht ge- 
legt werden. Festzustehen scheint es mir aber, daß murunda ein 
Sakisches Wort ist, das »Herr« bedeutet, und daß sich die Sakas, 
oder ein Stamm der Sakas, früh als Sakamurundas bezeichneten. 
Für die Annahme, daß die Kusanas den Titel murunda von den 
Sakas übernahmen, scheint mir auch die Zedainschrift zu sprechen. 
Im Anfang der zweiten Zeile lese ich dort die Worte, welche Lüpers ! 
Veradasa (oder Verodasa) mardakasa liest, mura(ro?)dasa marjhakasa, 
indem dasjenige, was die Lesung ve wahrscheinlich zu machen scheint, 
nach der von Senart” veröffentlichten Tafel einem Risse im Stein zu- 
zuschreiben zu sein scheint. Über die Lesung marjhakasa werde ich 
unten etwas zu sagen haben. Falls aber die Lesung muradasa oder 
murodasa richtig sein sollte, würde sie zeigen, daß Kaniska den Saka- 
Titel murunda (denn etwas anderes kann doch murada nicht sein) an- 
nahm, und die Annahme, daß unter den mao-hın die Kusanas zu ver- 
stehen sind, sehr wahrscheinlich machen. Der Murunda, der. zum 
Jainismus »bekehrt« wurde, könnte dann Kaniska oder einer seiner 
Nachfolger sein. Wir wissen ja aus den Mathura-Inschriften, daß der 
Jainismus unter den Kusanas blühte. 
ll. 
Falls nun ein Zusammenhang zwischen den Sakas und den Kusanas 
bestehen sollte, wäre es nicht unwahrscheinlich, daß sich auch in ihren 
Inschriften Andeutungen finden würden, die auf das Verhältnis etwas 
! SBAW. 1912, S. 826. 
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