790 Gesamtsitzung vom 6. Juli 1916. — Mitteilung vom 8. Juni 
ziehung, in Rasse, in Sprache, in Administration und Kultur, voll- 
ständig von den Sakas verschieden waren. Man würde vielmehr ge- 
neigt sein, FRANKE" recht zu geben, daß die beiden jedenfalls zum Teil 
stammverwandt waren. Jedenfalls können wir in Indien anscheinend 
wichtige Beziehungen zwischen ihnen nachweisen. 
Vor zehn Jahren hat Syrvam Levi” verschiedene Nachriehten über 
die sogenannten Murundas zusammengestellt. Ptolemäus versetzt die 
Maro®nanı an das linke Gangesufer, südlich von den F arranoi oder Tarranoi, 
welche zu beiden Seiten der oberen Sarayu wohnten, und auch Oppianus 
bezeichnet sie als Anwohner des Ganges. 
In indischen Quellen werden auch die Murundas des öfteren ge- 
nannt. In den Puranas werden sie zwischen den Tukharas und den 
Huünas, und zwar mit dreizehn Herrschern, aufgeführt. Nach dem Jaina 
Harivamsa” herrschten sie 40 Jahre lang und wurden von den Pus- 
pamitras abgelöst, und in einem Verse aus dem Parsvabhyudaya wird 
Vatsaraja, Vasavadattas Gemahl, yuddhasaundo murundah genannt. Nach 
der Simhäsanadvätrimsatika’ herrschte der Marumdaraja in Kanyakubja 
und wurde von Padaliptasuri zum Jainismus bekehrt. In der Bombayer 
Ausgabe des Prabandhacintamani’ lesen wir, daß der Murundaraja in 
Pataliputra durch Padalipta von Kopfschmerzen geheilt wurde, und 
Padalipta wird“ in demselben Werke als ein Zeitgenosse des Nagarjuna 
dargestellt. 
Zu dieser Lokalisierung der Murundas stimmt auch eine Nachricht 
aus der chinesischen Eneyklopädie Ku-kin-t'u-schu-tsi-tscheng, die L&vı 
herangezogen hat. Danach schickte, zur Zeit der Wu-Dynastie (222—77), 
der König von Fu-nan einen Gesandten nach Indien. Dieser segelte von 
Pegu der Küste entlang bis zum Ganges, und dann weiter auf dem Flusse 
bis zur Hauptstadt Indiens. Später brachten indische Gesandte im Auf- 
trag des indischen Königs vier Pferde aus dem Lande der Yüe-tschi als 
Geschenk nach Fu-nan. Der indische König soll den Titel mao-lun ge- 
führt haben. Seine Hauptstadt lag an einem großen Flusse, und als be- 
nachbarte Reiche werden Kia-wei (Kapilavastu). Sche-wei (Srävastı) und 
Je-po (oder Schepo) genannt. 
L£vı hat nun, wohl sicher mit Recht, den Titel mao-lun mit mu- 
runda identifiziert, und dies Wort würde somit kein Eigenname sein, 
sondern etwa die Bedeutung »König«, »Herr« haben. 
ı A.2.0. S. 60 f. 
Melanges Charles de Harlez. Leyde 1896, S. 176ft. 
Pathak, Ind. Ant. 15, S. 142. 
* Indische Studien XV. S. 279. 
» Bombay 1888, S. 27. 
% Ebenda S. 308. 
u 
