S. Konow: Indoskythische Beiträge 789 
diese Sprache als Sakisch bezeichnet. Nach ihm »waren die nörd- 
liehen Ksatrapas die Vorgänger der Kusanas im nordwestlichen Indien «. 
»Dann aber«, fährt er fort, »steht nichts der Annahme im Wege, daß sie 
die Titel der Sprache ihrer Vorgänger entlehnten und im Zusammen- 
hange damit auch die Namen nach Art dieser Sprache flektierten, so wie 
sie sie in den griechischen Münzlegenden mit griechischen Endungen 
versahen. « 
Andererseits haben Mürter und Sırs' endgültig nachgewiesen, daß 
die Uiguren die neuentdeckte indogermanische Sprache aus dem Nord- 
osten des chinesischen Turkistans als /oyri bezeichneten, was doch nur 
»tocharisch« bedeuten kann. Natürlich ist es wohl möglich, daß gich die 
Bezeichnung tocharisch bei den Uiguren nicht mit der entsprechenden 
Bezeichnung bei den viel früheren klassischen Schriftstellern deckt, daß 
sie also zu den verschiedenen Zeiten von verschiedenen Völkern ge- 
braucht worden ist. Ähnliche Fälle sind ja ziemlich häufig, und niemand 
würde aus dem Völkernamen der Russen den Schluß ziehen, daß sie ein 
sehwediseher Stamm seien, oder aus dem Namen der Franzosen, oder 
gar aus der indischen Bezeichnung Feringhi und dem tibetanischen Pi-ling 
schließen, daß alle Europäer von einem deutschen Volke herstammen. 
Von vornherein aber würden wir geneigt sein, anzunehmen, daß die Sakas 
aus dem Süden und die Tocharer aus dem Nordosten des chinesischen 
Turkistans gekommen seien, eine Sachlage also, die genau derjenigen 
entgegengesetzt ist, welche aus den chinesischen Texten hervorzugehen 
scheint. 
Was nun zunächst das Verhältnis der Kusanas zu den Sakas be- 
trifft, so ist es von vornherein wahrscheinlich, daß Lünpers mit Recht an- 
nimmt, daß die letzteren die ersteren beeinflußt haben. Der Titel Kujula, 
den der erste Kadphises führte, ist wohl sicher mit dem Titel Kusulaka des 
Liaka identisch, und Liaka war wahrscheinlich ein Saka. Im großen 
und ganzen ist aber das Verhältnis der beiden Stämme zueinander un- 
klar. Die Chinesen berichten, wie ich sehon bemerkt habe, daß die 
Yüe-tschi an den Abhängen des T’ien-schan auf die Sai-wang stießen 
und sie zum Auswandern zwangen. Damit ist aber nicht gesagt, 
daß die beiden Stämme nicht miteinander verwandt waren. Die von 
Lüpers herangezogenen Tatsachen könnten vielmehr auf einen Zusammen- 
hang zwischen ihnen hindeuten. Die älteste chinesische Quelle, die Han- 
Annalen, spricht auch nicht von Kämpfen zwischen den Yüe-tschi und 
den Sakas. 
Es ist somit unverständlich, wie Mr. KesnnepyY” zu seiner kate- 
gorischen Behauptung gelangen kann, daß die Kusanas in jeder Be- 
! SBAW. 1916, S. 395 fl. 
2 JRAS. 1912, S. 670. 
