Horr: Die Schriften des Epiphanius gegen die Bilderverehrung 847 
Ancor. €. 70, 2 &cTı rÄP ÄTIEPIFPA®OC ÄXWPHTOC ArterınöHntoc ebenda c. 73, 7 
MIA BEÖTHC ATTEPINÖHTOC AKATAAHTITOC ÄNEKAIHTHTOC Aörpatoc Panarion haer. 
76,10 refut. 37, 5, I Olaamen @EÖN AKATÄAHTITON GEN ÄÖPATON ÄNEKAIHTHTON. 
Es entspricht weiter einer stehenden Gewohnheit des Epiphanius, 
wenn in Bruchst. 10 Petrus nicht einfach mit Namen genannt, sondern 
seine Bedeutung gemäß Matth. 16 noch besonders unterstrichen wird: 
6 TÄP EEZOYCIAN TIAP AYTOY AABWN AECMEYEIN Kal AYEIN EM TÄC Kal OYPANOY 
&nere kte. Man vergleiche damit Ancor. ce. 9, Of TON TIP@TON T@N ATIOCT6- 
AWN, THN TIETPAN THN CTEP£AN (folgt Matth. 16, 18)... KATA TIANTA TÄP TPÖ- 
TION EN AYT@ ECTEPEWEH H TIICTIC, EN T@ AABÖNTI THN KAEIN TON OYPANON, 
EN TO AYoNTI Em TAC rÄc Kal AEonTı En TO oYpan® ebenda ec. 11,4 5 KoPY- 
®AIOTATOC TON AMOCTÖNWN TIETPOC Ö KATHEIWMENOC EXEIN THN KAEIN TÄC BACI- 
neiac Panarion haer. 59, 7, 8 5 APpnHcAmenac TIPöc WPan 5 Arıoc TTEtpoc Ka) 
KOPY$AIÖTATOC TON ÄTIOCTÖNWN, ÖC TETONEN HMIN AAHBÜC CTEPEÄ TIETPA BEMEAIOTCA 
THN TICTIN TO? KYPioY, &® H @KOAÖMHTAI H EKKAHCIA KATÄ TIANTA TPÖTION. 
Auch die Eigentümlichkeiten der Schriftbenutzung des Epiphanius 
treten in den Bruchstücken bestimmt hervor. Schon die Formel in 
Bruchst. 18 en mACH TA mranaıa Kal Kaına (unter Weglassung von AlaerkH), 
die sonst nieht allzuweit verbreitet ist, gehört mit zu seinem Sprach- 
gebrauch, vgl. z. B. Ancor. ce. 34, ı 38,7 39, 1ı 89,5 108, 2 usw. — 
Ganz in seiner Art ist aber auch die Vermischung zweier Bibelstellen 
in Bruehst. 10 und die freie Gestaltung des Textes in Bruchst. 27. 
Schließlich darf nicht vergessen werden der echt epiphanische 
Scharfsinn, mit dem er in Bruchst. 27 den Judaskuß zur Widerlegung 
der Christus- und Apostelbilder verwertet. Man mag etwa damit zu- 
sammenstellen, wie er Ancor. ce. 62, 6 aus Joh. 20, 27 gegen Origenes zu 
beweisen versteht, daß Christus sich durch seinen bloßen Willen Ge- 
wänder schaffen konnte, oder wie er im Panarion haer. 42, ı1, 15 
refut. 24g gegenüber Mareion und den Manichäern den wesenhaften 
Unterschied zwischen Menschen- und Tierseele aus der (reschiehte von 
den in die Säue gejagten Dämonen darzutun vermag. 
Daß der Stil ganz der des Epiphanius ist, hat auch Nicephorus, 
der doch die vollständigen Schriften vor sich hatte, einräumen müssen!. 
Aber er weist dafür auf sachliche Punkte hin, die, wie er glaubt, die 
Urheberschaft des Epiphanius ausschließen. Nicht alles, was er vor- 
bringt’, ist der Erörterung wert. Aber drei von seinen Beobachtungen 
! Adv. Epiph. II 8; S. 299, ı6ff. Prrra En olc roYn TA TOY XAPAKTHPOC EiTOY KATÄ 
THN CYFTPA®HN GMOIWTAI, 0Y TIPOCEXEIN TH »PAceI Adel’ MOAAG TAP AIHANAKTAI TO AÖFMATI. 
2 Nicephorus hat am Schluß seiner Schrift XXIX 103; S. 374; 31 fl. Prrra seine 
Einwendungen gegen die Eehtheit noch einmal zusammengestellt. Es sind acht: 1. die 
falschen Angaben über die Herkunft des Epiphanius (daß er von christlichen Eltern 
herstamme) 2. der Widerspruch unseres Testaments mit dem in der Vita bezeugten: 
