Horr: Die Schriften des Epiphanius gegen die Bilderverehrung 851 
Rom wußte man von einer Sonderstellung des Sabbats in der Fasten- 
zeit nichts'. 
Einen gewissen Schritt weiter führt das ja auch in unsern Schriften 
erwähnte” Konzil von Laodicea. Dort wird der Samstag in der Tessara- 
koste bezüglich der abzuhaltenden Gottesdienste neben den Sonntag 
gestellt“. Aber mit keiner Silbe wird angedeutet, daß darum das Fasten 
an diesem Tag ausgesetzt werden solle. Vielmehr wird in can. 29 der 
Charakter des Samstags als eines gewöhnlichen Arbeitstags im Gegen- 
satz zu judaistischen Neigungen so kräftig unterstrichen‘, daß der 
Gedanke, in der Tessarakoste am Sabbat eine sonntagsähnliche Erho- 
lung zu bewilligen, bei den Konzilsvätern als ausgeschlossen erscheint. 
Dies ist die Rechtslage, wie sie Epiphanius voraussetzt”. Man 
sieht, sie bestätigt den Schluß, der aus dem Panarion zu ziehen war. 
Damit ist schon ein gewisses Vorurteil für die weitere Frage ge- 
wonnen, ob Epiphanius auch außerhalb der Tessarakoste ein Sabbat- 
fasten bis zur 9. Stunde gebilligt haben könne. 
Es steht hier zwar nicht wie im ersten Fall ein bestimmtes Zeug- 
nis des Epiphanius zur Verfügung: aber mittelbar läßt es sich höchst 
wahrscheinlich machen, daß Epiphanius tatsächlich so gedacht hat. 
Als ordnungsmäßige Fasttage der Woche nennt Epiphanius in 
seinem Panarion die althergebrachten, Mittwoch und Freitag‘. Das 
Fasten erstreckt sich an ihnen (auch am Freitag) bis zur 9. Stunde‘. 
Dieselben Tage nennt Epiphanius aber auch als Tage der Wochen- 
gottesdienste”; und zwar findet, wie er ausdrücklich betont, der Gottes- 
dienst an diesen Tagen nicht wie am Sonntag in der Frühe, sondern 
in der 9. Stunde statt”. Fasten und Gottesdienst stoßen also bei diesen 
! Die Behauptung des Sokrates h. e. V 22; Mıcne 67, 632B oi men rÄP En 
"Po&mH TPEIC TIPO TOY TIACXA EBAOMAAAC TINHN CABBATOY KAl KYPIAKÄC CYNHMMENAC NHCTEYOYCIN 
steht nicht nur mit allen sonstigen Nachrichten, sondern auch mit seiner eigenen An- 
gabe 640B En "P@MH TIÄN CABBATON NHCTEYOYCIN in Widerspruch. 
® Vgl. Bruchst. 1. 
> Can. 49 OT oY Ael (EN) TH TECCAPAKOCTÄH APTON TIPOCEEPEIN, EI MH EN CABBATW 
KAl KYPIAKH MÖNON can. 5I OTI 0Y AEI EN TECCAPAKOCTH MAPTYPWN TENEBAION ETIITENEIN. 
AANA TÖN ÄTION MAPTYPON MNEIAN TIOIEIN EN TOIC CABBÄTOIC XAl KYPIAKAIC. 
* Can. 29 öTI 0% Ael XPICTIANOYC lOYAAIZEIN Kal EN TO CABBÄTW CXONAZEIN, AANA 
EPFÄZECBAI AYTOYC EN TH AYTH HMEPA, THN A KYPIAKHN TIPOTIMÖNTAC EITE AYNAINTO 
CXONAZEIN ÜC XPICTIANOI: EI AE EYPEBEIEN lOYAAICTAI, ECTWCAN ÄNÄGEMA TTAPÄA XPICTW. 
5 Über die Stellung des Epiphanius zu den apostolischen Konstitutionen sofort 
nachher. 
° Panarion haer. 75, 6, 2 de fide 22, 2 und 4. 
* Panarion de fide 22, 2 und 4 TETPAAI AE Kal [EN] TIPOCABBATW EN NHCTEIA Ewc 
WPAC ENÄTHC. 
° Panarion de fide 22, ı. 
° Panarion de fide 22, 4 TÖN TIPÖC THN ENATHN CYNAZEWN TETPAAUN Kal TIPOCABBÄ- 
Ton (lies wohl: TETPAAI Kai TIPOCABBÄTO). 
