Horr: Die Schriften des Epiphanius gegen die Bilderverehrung 863 
dern von Moses, von Christus und den Aposteln erwähnt Epiphanius 
auch solche der Erzväter und Propheten (Bruchst. 23 u. Titel der 
Flugschrift), der Gottesmutter und der Märtyrer, dazu noch von Engeln 
(vgl. den Titel der Flugschrift) und Erzengeln. 
Und einzelne der Typen sind bereits scharf ausgeprägt. Aus 
dem Kreis der Apostel heben sich die Bilder von Petrus und Paulus 
in bestimmter Gestaltung heraus: Paulus dargestellt mit dem kahlen 
Vorderkopf und dem langen Bart, Petrus mit dem kurzen Kopf- und 
Barthaar (Bruchst. 26); genau so, wie wir sie auf abendländischen 
Bildern zu sehen gewohnt sind. Nimmt man nun noch hinzu, daß 
bereits Eusebius Bildnisse des Petrus und Paulus erwähnt', so folgt 
zwar nicht, wie ©. M. Kaurmasy annimmt’, daß dieser Typus an au- 
thentische Vorlagen anknüpfte — demgegenüber lasse ich mir an 
dem lebhaften Widerspruch des Epiphanius genügen® —, wohl aber, 
daß auch im Osten die Kunst sich lange schon dieses Stoffs bemäch- 
tigt und um seine Gestaltung gerungen haben muß. Srrycowskıs Auf- 
stellung von der Herkunft der christlichen Kunst aus dem Osten emp- 
fängt dadurch eine neue beachtenswerte Unterstützung. 
Bei andern Typen mag es der Archäologe bedauern, daß der ihn 
übermannende Zorn unsern Epiphanius die Bilder nicht einmal richtig 
ansehen, geschweige beschreiben ließ. Man wüßte gerne, ob der Erz- 
engel, über dessen Bild er so sehr ergrimmte, geflügelt oder nicht 
geflügelt, ob Christus bärtig oder unbärtig dargestellt war. Epipha- 
nius sagt darüber nichts, und ich verzichte darauf, durch Drehen und 
Wenden der Worte sein Schweigen in ein Reden zu verwandeln. Im- 
merhin teilt er doch auch über diese beiden Gestaltungen etwas mit, 
was wichtig ist. 
durchgeführte Deutung der frühchristlichen Grabesdarstellungen auch so ausdrücken: 
die frühchristliche Grabeskunst veranschaulicht den Ostergedanken; sie führt das im 
Bilde vor, woran die christliche Gemeinde in der Östernacht sich erbaute. Wie eng 
für das urchristliche Empfinden Ostern und Hoffnung am Grabe miteinander verknüpft 
sind, davon kann man sich heute noch überzeugen. Das Troparion, das in der grie- 
chischen Kirche den Höhepunkt der Feier in der Östernacht bildet: xPIcTöc ÄNEcTHh, 
BANATW BANATON TIATHCAC KAI TOIC EN TOIC MNHMACIN ZWHN XAPIcAMenoc, steht ziemlich 
wörtlich ebenso nicht nur in der Totenliturgie, sondern auch auf den ältesten Grab- 
steinen, vgl. W. Weıszsropr, Ein ägyptisch-christlicher Grabstein. Bıaunsberg 1905 
S.4 Ö TON OANATON KATAPTHCAC Kal TON AAHN KATATIATHCAC KAl ZWHN TO KÖCMW XAPI- 
CÄMENOC. 2 
! Vel. Eusebius h.e. VII 17,4: S.672, 20 Schwartz OTE KAlI TÖN ÄTIOCTÖA@N 
AYTOY TAC EIKÖNAc TIErTpoY KAi TIAYnoY ... AIA XPWMÄTW@N EN FPABAIC CWZOMENAC ICTO- 
PHCAMEN. 
9 
® Handbuch der christlichen Archäologie? S. 405. 
* Daneben erinnere ich auch an Augustin de consensu evang. I ı6; Mısne 34, 
1049 sic omnino errare meruerunt, qui Christum ct apostolos eius non in sanctis codi- 
eibus, sed in pietis parietibus quaesierunt. 
1 
” 
Sitzungsberichte 1916. 
