890 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 13. Juli 1916 
halten, wie der dritte an Menoikeus. So zeigen auch die aus diesen 
Briefen entlehnten »Kernsätze« noch zuweilen die lebhafte Anredeform!'. 
Die volkstümliche Art dieses Fragments verrät sich auch in der 
burschikosen Anrede & Änerwre I, 17, die in der Komödie und ver- 
einzelt in der sokratischen Literatur”, später bei Epiktet üblich ist, und 
in der wörtlichen Anführung der Aussprüche beliebiger Spießbürger, 
deren Beschränktheit dadurch anschaulicher hervortreten soll: 1, 7 a&- 
AOIKA TOYC GEOYC TIÄNTAC KAl CEBOMAI KAi TOYTOIC BOYAOMAI TIÄNTA KATABYEIN 
Kal ToYToıc Anatıeenaı. Ähnlich versteht es Epikur ja auch in den Brie- 
fen an ein Kind das kindliche Stammeln anzudeuten in dem köstlichen 
Satze: eY rAP icel, H AlTlaA OTI Kal Erw Kal Ol AOITIOlI TIÄNTEC CE META ®l- 
AOFMEN, OTI TOYTOIC TreieHI TIANTA (fr. 176. 154, 16 Us.). Man wird geneigt 
sein, diese Nachahmung der Plebejersprache auch in der ungeschiekten 
Wiederholung des Pronomens toYToıc zu erblicken. Allein solche den Rhe- 
toren verhaßte repetitio verborum ist in Epikurs Stil etwas ganz Geläufiges. 
Ich gebe einige Beispiele aus dem sogar stark rhetorisch stilisierten Briefe 
an Menoikeus: ep. Il ı22 (59, 12) eier rTAPOYCHc Men AYTÄC TTÄNTA ExoMeEn, 
ÄTIOYCHC A& TIÄNTA TIPÄTTOMEN EiC TO TAYTHN Exein; ebenda 132 (64, 23) 
CYMTIESYKACI TÄP Al APETAl TÖI ZÄN HAcwc Kal TO ZÄN HAECÜC TOYT@N ECTin 
ÄX@PICTON; 134 (65, 18) Ara8on H KAKÖN EK TAYTHC... AlAO0CEAl, APXÄC 
MENTOI ... YTIÖ TAYTHC xoPHreiceai; fr. 486 (306, 4) OYK ATIOPEIN TOYTWN 
TTÖNOC ECTIN, AANÄA »EPEIN MÄNNON TON ANÖNHTON (ANHNYTON US. S. LXXVIN) EK 
TON KENÖN AOZ@N TTÖNON. Vgl. Tarta... Tartal 79 (29, 9.11); I 108 
(50, 7) TönwN ... TÖMOIC.... TÖMOYC; 50 (12, 8.9) MmopeAc ... MoPpeH U. A. 
Besonders getadelt wird von den Gegnern die vulgäre Bildung der 
Verbalsubstantive auf ma, die den erbitterten Gegner Epikurs, Posei- 
donios, an Bordell und Judenschule erinnerte”. Unser Fragment bietet 
zwei dieser anstößigen Formen: cemnwmA (I, 30) und YrıörteyMma (3, 12). 
Das erstere kehrt im ersten Briefe Epikurs, wo von der »Erhabenheit« 
der Göttervorstellung die Rede ist, zweimal wieder‘. Das andere ist 
ein ÄTIAE EIPHMEnoN in der griechischen Literatur. 
Überblieken wir nun ferner den Wortvorrat des Fragmentes, so 
lassen sich fast für jeden Ausdruck Belege aus den Schriften Epikurs 
I KYP. Ab. 23—25 (76, S fl. Us.). 
?2 Xenoph. Cyr. 2, 2, 2 Plato im Gorgias und Protagoras. 
Cleomed. (aus Poseid.) II ı S. 166 Zızer. rıpöc Tolc Annoic KAl TA KATÄ TÄN Ep- 
MHNEIAN AYTOI AIEGEOPÖTA ECTI CAPKÖC "EYCTABÄ KATACTHMATA” AETONTI KAl TO TIEPI TAYTHC 
MICTÄ EATIICMATA [fr. 68] Kal nimacma ÖweAnman” |[vgl. fr. 120] TÖ AAKPYON OÖNOMAZONTI 
KAl 'IEPÄ ÄNAKPAYFÄCMATA” KAl "TAPFANICMOYC CWMATOC KAI AHKHMATA” |fr. 414] Kal Annac 
TOIAYTAC KAKÄC ATAC' ON TÄ MEN EK XAMAITYTIEION ÄN TIC EINAI ®HCEIE, TÄ AL OMOIA 
Tolc neromenoic En TOoIc ZHMHTPIOIC YTIÖ TÖN BECMOWSOPIAZOYCON TYNAIKÖN, TA A& ATIÖ 
MECHC TÄC TIPOCEYXÄC Kal TÖN EIT AYTAIC TIPOCAITOYNTON "loYAAlKA TINA KAl TIAPAKEXAPA- 
TMENA KAl KATÄ TIONY TÖN EPTIETÖN TATIEINÖTEPA. 
* Siehe das Wortregister am Ende. 
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