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Diers: Ein epikureisches Fragment über Götterverehrung s91 
beibringen, wie meine Zusammenstellung am Schlusse dieser Abhand- 
lung übersichtlich ergibt. Aber diese vollkommene Harmonie beweist 
nicht soviel für die Autorschaft Epikurs, als dies bei anderen Autoren 
der Fall wäre. Denn es ist ja bekannt, daß die späteren Epikureer, 
von deren Schrifttum wir einige Überreste haben, von Metrodor bis 
zu Demetrios Lakon und Philodem, ja bis zu Diogenes von Oinoanda 
hinab, alle die Sprache der Schulbibel in einer Weise sich angeeignet 
haben, wie wir es ähnlich nur in der peripatetischen und ekklesiasti- 
schen Literatur finden. Für die wenigen Fälle, wo sich eine Parallele 
aus Epikur zu der a&zıc des Fragmentes nicht findet, stellt sich daher 
fast immer ein Ersatz aus der späteren Epikureerliteratur ein. Immer- 
hin ist es wichtig, darauf aufmerksam zu machen, daß der verallge- 
meinernde Gebrauch des mit dem Relativum verbundenen note, dessen 
zahlreiche Beispiele aus Epikur ieh im Register (unter more) angeführt 
habe (bald mit bald ohne An), sich auch in unserm Fragment wieder- 
findet: 2, 5 TAic cvrren&cın KATÄ CAPKA HAONAIC, Al TIOT’ AN KATHKWCIN (die na- 
türlichen Genüsse der Sinnlichkeit, die nur immer sich geziemen). Diese 
Verstärkung des Relativums', die gleichbedeutend ist mit dem gewöhn- 
lichen und auch bei Epikur häufigen öc a4nore (s. Register unter A#- 
more), findet sich häufig bei Aristoteles, und Boxırz hat sie mit Recht 
aus der Übertragung der verallgemeinernden Formeln ric rote u. dgl. 
auf das Relativum hergeleitet”. 
Vielleicht könnte in der eben angeführten Stelle das Wort cyrren#c 
auffallen, das der Fragmentist anders als Epikur zu verwenden scheint. 
Die im Wortregister gegebenen Belege zeigen, daß das Adjektiv bei 
Epikur an der einen Stelle wo es vorkommt, die Bedeutung »verwandt« 
hat, wie in dem dort angeführten Fragment Metrodors, während die 
in unserer Stelle (2, 3) passende Bedeutung »angeboren, von der Natur 
gegeben« (also soviel wie cYmeyroc) an zwei anderen Stellen Epikurs 
durch die modernere Weiterbildung cyrrenıköc ausgedrückt wird, in 
Übereinstimmung mit seinem Lehrer Nausiphanes, der das cyrrenıkön 
TExoc, 8 TIep Ectin Hacceaı seinem undankbaren Schüler als Prinzip der 
Ethik vererbt hat”. Aber diese wenigen Stellen geben keinen Anlaß, 
daran zu zweifeln, daß Epikur wie Pindar, Platon und Philemon cvr- 
ren#c auch in der zweiten Bedeutung verwenden konnte. Denn auch 
! Hr. von Wıramowrrz bemerkt a. a. O.S. 35: »2,5 ist Al mIoT’ An nicht gefällig 
und das m nachgetragen: waren es zwei Lesarten, Ai An und ömötTan?« Aber dann 
würde vermutlich die Stelle so aussehen: Alan. Es ist schade, daß man das Original 
darüber nicht zu Rate ziehen kann. 
® Index Ar. 627b 17. Auf diese Formel hat Torsrrıx Rhein. Mus. 12 (1857) 171 
L 
das aristotelische 6 rote ön (— Tö Yrrokeimenon) zurückgeführt. 
® Siehe S. 908 u. cyrrenfc. Vgl. Eth. Compar. 13,8 TA cYrrenikA TEAH. 
