894 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 13. Juli 1916 
Epikur der Sitte des Volkes gemäß sich an den Festtagen beteiligt 
habe S. 104 Gome.: 
are TTAPATINEC-] TovY TÄC TIPATMATEI- 
@Al AN|HAIMMENON AC TON TOIOYT@N 
emi Aclnın]on, AYTöN TE OYCHC* TIPOCHKON 
EOPTHN TJAYTHN ArEIN AE NEFEIN, ÖTI MAPH- 
TAN TAIC] EIKACCYI AIADO- 20 NEI TÄC Al’ AYTÖN KAl 
s POIC EINJATIINAÄCYTAIC TON ÖMolon TIe[Ic- 
AZlwc] THN OIKIAN Ö- TEIC ®YAATTEIN KAl 
TI@PAIC] ErIINAMTIPY- MÄNICTA TIANTON AY- 
NANTÄA TJE KAl KANECAN- To r[e] Ali] eYAATTeın 
TA TIÄN]TAC EYoxÄcäl. 25 TÖNAE T|ON] BANEPON 
10 KATÄ TAYTA TOINYN, OPKON KAl 0Y TPAGWN 
ÖTI MEN ÖPKOIC Kal “NAI-T[I A]ezwI;” Kai "TI FÄP 
BEÖN EMTIPPHCECIN öcion; |’ KAl KonartHi 
EAOKIMAZON XPÄC- TIANTO|N TE OPKÜN Kal 
BAI, TEAOION YTIOMI- 30 TÄCHC] geonorlac Erti- 
15 MNHCKEIN, ÄNAMEC- [menelceAi cyneBoYneve] 
Ergänzungen 1—6 * 5 ein]amina(cyTalc schrieb ich nach N \TINATAIC; die Form 
ohne c, die das Verbum * einarıınan voraussetzt, scheint nicht unmöglich, ist aber ohne 
Anhalt in der Überlieferung. Das Homerische Wort hat sich vielleicht im Kult er- 
halten. 10 TAYTA Buecheler: TAYTA Gomp. 13 EAOKIMAZoN N (also die Jünger mit- 
begreifend); man erwartet &AOKIMAZEN 21 Ende nefıc*:rmce N: nic- Gomp. 24 T0! 
re Al *:ToIT.Al. N: Tl [AllapynaATreın Buecheler:: T® T|&] AlA]PYAATTEIN Gomp., der 
bemerkt »kaum Raum genug für ®« in TÖ: TÖN AIA®YAATTEIN Usener, Epie. 145, 27 
27 NAl-T|I A]&zwı erg.* : naıt..ozwI N : nal THN AOZ@ Usener (wider den Raum und 
Sinn): nal T|® #]oz#(!) Gomp. Man könnte in Erinnerung an Epicharms nal mA TAN 
KPAMBAN (fr. 25K), an Zenons KATITTAPIN (Ath. IX 370 c), an den Eid des Rhadamanthys 
bei der Platane (Schol. Plat. Bekk. 331) versuchen nai T[öN] Izön, aber es handelt sich 
hier nicht um den Ersatz, sondern um das Verschweigen des Zeusnamens. Vel. Phi- 
lodem de sanct. 101, IO OYKETI #oBoYMenoI Al’, ön (so Buecheler, Al. Schr. I, 609) CI#TIAN, 
ÄCBANECTEPON ETYTXANE. TAYTA [A AcMjenwc Emololyn oi ei]jkAloı TÜN Beonör@N Kal, @IAOCÖ- 
D@N 27 TI rAP [oY; AnnA] Usener 28 öcıon, näml. öOmnYnal nach der Schwurpartikel 
nal *. Welchen vorsichtigen Philosophen Epikur hier tadelt, ist unbekannt 2gf. erg.” 
= 
30 seonorlac * : geNoNnac N. 
Diese Apologie Philodems, die gewiß aus der Briefliteratur des 
Epikureischen Kreises die Einzelheiten gewonnen hat, führt uns in 
die religiöse Praxis der Gartenphilosophen ein. Sie feiern die Feste 
mit, wie sie fallen, vor allem auch das seit alter Zeit am Zwanzigsten 
des Monats übliche Liebesmahl' und Epikur sorgt für die festliche Be- 
wirtung der Schmausbrüder. Es handelt sich für Epikur dabei nicht 
' So läßt Bakchylides dem makedonischen König Alexander I., des Amyntas’ 
Sohn (PineanHN 498— 454), eine goldene Musenschwinge zutliegen, d.h. er sendet ihm 
über das Meer ein mit Gold zu honorierendes Skolion als Schmuck des Symposion 
an den Eikaden (xPYceon MoYcAn AnezANAP@I TITEPÖN KAl CYMTIOCIOICIN ATANM” EN EIKA- 
aceccın. Ox. P. XI 69 n.1361 fr. 1,4). Das Fest galt Apollon (der daher EikAAioc heißt) 
und den Musen. Auch die Epikureer waren damals nicht die einzigen in Athen, 
welche die Eikaden feierten. Vgl. über den Verein der Eikaaeic Zırrarın, Gr. Ver- 
einswesen S. 182. 
VE). VER. 

