918 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 13. Juli 1916. — Mitt. v. 22. Jımi 
$ 13. Eine meines Wissens bisher nur im Komanischen nach- 
gewiesene Weiterbildung durch -i finden wir CG 117: ersaczi »luxu- 
riosus«, lies ärsäkei (im italienischen Teil! vgl. ibid. otrucezi »mendax«, 
lies ötrükdi). 
$ 14. Dieses -& ist nun ohne allen Zweifel mit dem gemein- 
türkischen primären Suffix -&, -&i identisch, das den Ausüber der in 
dem Grundworte angedeuteten Handlung bezeichnet: kökt. yoy » Toten- 
klage«, yoyci »der Leidtragende«; uig. yol »Weg«, yolei » Wanderer, 
Reisender. Führer«; kom. ätik »Schuh«, ätikei »Schuster«. 
Grundlage ist, wie man sieht, ein Substantiv; finden wir nun 
im Kirgisischen yep yürci ekän (Prob. V, 579 ısı1) »er hat gefressen «, 
wörtlich »er war ein Fresser« oder Öküm aitip yalei ekän (590 ı7) ver 
erteilte Rat«, wörtlich »er war ein Ratgeber«, so müssen wir die 
Überzeugung gewinnen, daß der »reine Verbalstamm« der Türksprachen 
eben ein »reines Substantivum« d. h. Verbalnomen ist. Vgl. oben $ 2. 
$15. Diese Tatsache erklärt dann auch mit einem Schlage den Ge- 
brauch von -&, -&i im Imperativ! Es sind demnach körd (Prob. I, 37 259), 
kelei (Prob. V, 3 83), tapei (V, 5 137), für einfaches Aör, kel, tap usw., auf- 
zufassen als »(sei) ein Beschauer, Kommender, Finder«. 
$16. DBegegnet uns nun für -sag auch das erweiterte -Sagei im 
kkir. balanin atin goisogeü (Prob. V, 528 6ı) »wir wollen dem Kinde seinen 
Namen geben« oder tar. yolnz gisga gqüsageü (Prob.VI, 161 7u.) »wir wollen 
den Weg abkürzen« usw., so mag bis auf weiteres angenommen werden, 
daß die Bildung von gisageü der von ärsäkei ($ ı3) Element für Ele- 
ment entspricht, obwohl für -&& im Tarantschi -€7 zu erwarten wäre 
(vgl. Wb. III, 2105, wobei -C4 auch unklar bleibt). 
$ı17. Jedenfalls liegt -di dagegen wieder vor in den Typen auf 
-yudi und -tadi, -dadi, die schon im Köktürkischen vertreten sind, sowie 
in -magei. 
Der auf -yuci beruht auf dem Verbalnomen auf -yu; verneint z.B. 
Qut. Bil. 85 32 säbmägüei »nicht Liebende; solche, die nicht lieben, lieben 
werden«. 
Auch -magei beruht auf einem Verbalnomen: -ma-g-di. 
»Nahrung, Speise« — uig. yägü, yäm. Es ist num selbstverständlich, daß das koma- 
nische äkindi (CC 80 echindu, chindä), osman., kazan. ikindi »Zeit zwischen Mittag 
und Sonnenuntergang« mit dem uig. ikinti »der zweite« identisch ist, das nicht in 
ikindi geändert werden darf (Wb.], 1427; vgl. jetzt z. B. L# 17 16; Lö 90, 12 1). 
Eine Weiterbildung ?kägü + ilä ergab ikäülä, ikälä usw., womit sachlich das 
osm. birlikdä »in Einheit« — »zusammen« zu vergleichen ist (NB.: zämin ilä birlikdä 
— »zu gleicher Erde«!). 
Das alt. altandi »sechzigste« steht für alti-on-indi; zur Vermeidung der beiden 
aufeinanderfolgenden z vgl. SBAW 1916. 531, Anm. 2 und abis »Pope« < aba-bis 
»unser Vater«, oröin »Mitternacht« < orta-tün, koib. gazinä < gazin enä. 

