W. Bang: Studien zur vergleichenden Grammatik der 'Türksprachen 9923 
Das Suffix -Z% bezeichnet ursprünglich das Versehensein, Verbundensein, die Zu- 
gehörigkeit (Herkunft), den Besitz; dann allgemein die Art, Eigenschaft und sogar die 
Tunlichkeit des im Grundwort liegenden Begriffes: gözlü »mit Augen versehen, Augen 
habend«; äwli »mit einem Hause versehen, einen Haushalt habend, beweibt«, ih äwli 
»mit zwei Frauen«; sulu »wasserreich, saftig«; sagalli »bärtig«; ipäkli »seiden«; günäsli 
»sonnig« ; yaymurli »regnerisch« ; tasli »steinig, felsig, steinern!«; auch in Farbebezeich- 
nungen: aglö »weißlich« ; yäsilk »grünlich«?; Aöilü »Bauer«; Sähirli »Städter«; italiali 
»Italiener«; amärigali »Amerikaner«; adali »Inselbewohner. Schließlich ogunagli »leser- 
lich«; ?dimli »trinkbar«, yarmali »spaltbar«. 
$ 25. Schon die ältesten Denkmäler, die wir besitzen, kennen 
ein Verbum ula- »zusammensetzen, verbinden, vereinigen«. In T’XLVII 
sagt der Yol-täßri, eine Art wohltätiger Gottheit, von sich: mdän sinug- 
inin säpär-män, üzükinin ulayur-män — »das, was du zerbrochen hast, 
mache ich (wieder) ganz; das, was du zerrissen hast, bringe ich (wieder) 
zusammen ’«. 
In den köktürkischen Inschriften liegt die Ableitung ulayu = »sowie« 
vor (vgl. Tuons. S. 164, Note 59), in den Turfanfragmenten wati »und, 
dazu'«, wobei darauf hingewiesen werden muß, daß die türkische 
! Vol. das adjektivische Formans uridg. -g0- (z. B. in got. stainahs, ahd. steinag, 
ae. stanig > ne. stony »steinig« usw.) und lat. co-, cum, dessen idg. Form also als *go- 
anzusetzen wäre? Hierher das sarmatische ANTAKAION »Stör« — »der mit Enden, 
Spitzen versehene« 
2 Daneben agda »weißlich«, garadsa »schwärzlich« wie yas-Ü-dza »ältlich«. 
Wie das osm. bus gibi, wörtlich »wie Eis« — »schneeweiß«, so beruhen auch 
unser Schneewittchen und Rosenrot, grasgrün (mhd. grüene als [sam] ein gras, kle) 
schwefelgelb, himmelblau usw. auf einem Vergleich. In den Türksprachen ist -siman 
weit verbreitet: garasiman »schwärzlich«, köksiomän »bläulich«: alpautsiman »einem Edel- 
mann gleichend, wie ein Edelmann«; im Lebeddialekt: adgim »sauer«, aber adgimdag 
»säuerlich« (-dag = wie), im Schor sarimdag »gelblich«. Neben -dag auch das kon- 
taminierte -dig. Auf falscher Punktierung beruht das dschag. yasmanul J=tb lies 
Js yasimtul und vgl. sarimtul usw. 
3 Vel. Qut. Bil. 7121, wo von dem Verstand gesagt wird sönuquy sabar |!] ol, 
buzuguy ädär »er macht das Zerbrochene ganz und macht das Zerrissene wieder«, 
sowie Prob. V, 40 1154/55, 4I 1180/81 
yirtilyandi yamayyan 
buzulyandi tüsögön 
»Der Zerrissenes gellickt«, 
»Der Zerbrochenes ausgebessert!« 
* d.h. ula-t. Vel. zu dem adverbialen -Ü noch: ädgüti (M 25 12) zu ädyü; ämti 
zu äm und amti zu am (L4 20, Anm. T? LXV 209); amti auch in den Inschriften für 
mati, amati;, ärti zu är- (M 37 ı7Jı8) »nur, doch, wohl«, fast — ürki; galti »wie« (dafür 
gali im Qut. Bil. 101 30); fükäti, tökäti in den Inschriften z. B. ISı tükäti äsid, im 
Chuastuanift mit ädgüti verbunden, z.B. L5 S. 293 212. Wie nun ulati, ärt! und tükäti 
von dem Verbalstamm gebildet worden sind, so auch die Formen auf -mati, -matin 
von dem negierten Stamme: u-ma-t, u-ma-Ü-n. 
An einen positiven Veıbalstamm ist das erweiterte -&-n, wie V. Tnuonsen (Inser. 
S. 169, N. 73) längst erkannt hat, angetreten in fügäl-tin in 1S 6: südig sabina yimsag 
ayisina arlurip öküs türk budun öltig. türk budum üläsikin »biriyä Coyay yis tügältin, 
yazi gonayin« tisär, türk budun ülüsikig anda aniy kisi anda bosyurur ürmis. Es ist 
tügä-l zu tügä- (Spr. 88% »fertig sein, werden«; vgl. Wb. II, 1537, 1534, 1244) zu 
