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W. Banc: Studien zur vergleichenden Grammatik der Türksprachen 927 
»von Sonnenaufgang an bis zu dem Augenblick wo die Sonne in der 
Höhe steht'«. 
$ 30. Der supinale Gebrauch, den wir schon in den ältesten Denk- 
mälern belegen können, ist noch häufiger: Köktürk. Inschrift IIE 32 
(Thoms. 125) alyali kälti »sie kamen, um zu fangen«, sünüsgäli kältı 
»um zu kämpfen«; in dem christl. Fragment M 8 > kötürgäli umatilar 
»sie waren nicht imstande aufzuheben«; Chuastuanift L? 8; sünüskälı 
kälti »er kam um zu kämpfen«; in dem christl. Fragment L’ 12068 
artatyali saginur »er gedenkt zu vernichten« Qut. Bil. z. B. 48 22 nälüg 
toglum ärki” yana ölgäli »warum bin ich nur geboren um wieder zu 
sterben (wenn ich doch wieder sterben muß)« usw. usw. 
Die Darstellung der syntaktischen Entwicklung, auch in den neueren 
Dialekten, muß einem der folgenden Stücke vorbehalten bleiben. 
$ 31. Eine nicht zu unterschätzende Stütze meiner Annahme, 
daß -yali aus -ya-ali entstanden sei, glaube ich in der Tatsache finden 
zu dürfen, daß -yak für und neben einfachem -ali auftritt: Kkirg. 
yatgali »laßt uns verweilen« (V, 1121733); ala toya yortolü! alti san 
yilgi gwyali! »laßt uns zum bunten Berge reiten und den sechs Pferde- 
herden folgen« (101 1351/52); oltso bölüp alali\ oltsodon quru galyali »lasset 
uns die Beute austeilen und ohne Beute bleiben« (275 2381/82) usw. 
Kirg. baryali »ich will gehn« (III, 286 ı3) wie Kkirg. diggalö »ieh will 
hinausgehn« (V, 267 2109) neben ölöin »ich will sterben« im vorher- 
gehenden Verse. Aus den Dialekten der Krim kann ich anführen: 
onu bilän bir körösüp kätkäli »ich will gehn und mit ihm kämpfen « 
MITA): 
$ 32. Einen weiteren Beweis für die Richtigkeit meiner Auf- 
fassung liegt doch wohl in dem Umstand, daß im Kirgisischen die 
Form auf -yali, wie die auf -ali ($ 3) durch »müssen« übersetzt 
werden kann: mal ücün ökö ölgölü »des Viehs wegen müssen wir 
beide sterben«. 
Viel wichtiger ist in diesem Zusammenhange allerdings, daß das 
Ösmanische — wir sahen oben, daß es für -ali < -yali nur die Be- 
' Unklar ist mir die Bedentung unsrer Form in (Jut. Bil. 1803»: 
közäp käldim ärdi säni körgäli! 
nü kizlädin yüz mana kälgäh! 
»Ich war mit dem Wunsche gekommen, dich zu sehn! 
Warum verbargst du (dein) Gesicht, © ........- « 
Dürfen wir mana kälgäli durch »anstatt zu mir zu kommen« übersetzen oder vielleicht 
gar als Imperativ? Der Vers ist auch metrisch nicht in Ordnung. Lies yüzin? 
2 So mit den Handschriften für ärdi des Herausgebers nach den Turfanfrag- 
menten. Qut. Bil. 6116 gayudin kälir ärki also nicht »woher kommt ihm die Kraft«, 
sondern »woher kommt er nur« usw. 
