958 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 27. Juli 1916 
Vom Christentum in der Persis. 
Von EpvARD SacHAu. 
Es sind gewaltige Entfernungen, welche die Lehre Christi auf ihrem 
Wege von Antiochien gen Osten zu durchmessen gehabt hat, so groß 
wie diejenige von Antiochien bis Irland und größer; aber die Einzel- 
heiten ihrer Wanderungen sind in dem Dunkel der Geschichte nicht 
mehr zu erkennen. Es gibt keine Apostelgeschichte und keine 
Paulinischen Briefe, keinerlei gleichzeitige oder auch etwas jüngere 
Urkunden, welche uns berichten, wie und wann das Christentum vom 
Euphrat- und Tigrislande aus die östlichen Grenzgebirge überschritten 
hat, wie es durch Medien und Parthien hindurch südwärts bis Herät 
und nach Sakastene (Seistan), ostwärts über Margiana (Merw) hinaus 
an den Oxus und Jaxartes gelangt und schließlich bis in die heutige 
russische Provinz Semirjetschie, in China bis nach Turfan und weiter 
in das Herz dieses Landes vorgedrungen ist. Wenig ist auch, was 
wir erfahren über die Kämpfe, die es auf seinem Wege mit dem 
asiatischen Heidentum, mit Judentum und Gnostizismus, mit den Re- 
ligionen Zoroasters, Manis und Buddhas zu bestehen gehabt hat. Solche 
materielle Urkunden wie die Grabsteine auf den Kirchhöfen von Tokmak 
und Pischpek im Flußgebiet des Tschu', Trümmer von Kirchen und 
Klöstern müssen von der Ausgrabungstätigkeit der Zukunft erhofft 
werden. Aus zerstreuten Notizen der literarischen Überlieferung kann 
man gelegentlich nachweisen, daß an diesem oder jenem Orte, zu 
dieser oder jener Zeit christliches Wesen erscheint, aber auf den Nach- 
weis größerer Zusammenhänge in seinem Wandern und Werden muß 
man zur Zeit und vermutlich noch auf lange hinaus verzichten. Von 
den Missionaren, welche das Christentum den Völkern Asiens gepredigt 
haben, ist nur geringe und nur ganz sporadische Kunde” erhalten. 
In den Stürmen der asiatischen Geschichte sind es ganz besonders 
drei Ereignisse, welche bestimmend auf die Kirche Asiens eingewirkt 
! Siehe Cuworson, Syrisch-Nestorianische Grabinschriften aus Semirjetschie. 
Petersburg 1890, 1897. 
® Wie z.B. die Erzählung des Bischofs Elias von Mükän (Book of governors, 
ed. Bupge Il, 504ff.), wie er eine alte heidnische Kultuseiche vernichtete (S. 511). 
