Sıcnau: Vom Christentum in der Persis 963 
Die arabisch geschriebene Chronik geht auf die ältere syrische 
Geschichtsschreibung, deren Hauptwerke verloren sind, zurück. Soweit 
wir sie gegenwärtig übersehen können, beginnt sie erst einige Zeit nach 
der großen Verfolgung unter Sapor Il., in der ersten Hälfte des 5. Jahr- 
hunderts in Gestalt von Märtyrerakten. Als Verfasser solcher Akten 
ist z. B. der Patriarch Mär Ahai (410—415) bekannt, die später von 
Daniel Bar Marjam benutzt wurden'. Erst verhältnismäßig spät scheint 
sich die eigentliche Historiographie, nach dem Vorbilde von Eusebius’ 
Kirchengeschichte zugleich Kirchen- und Profangeschichte, entwickelt 
zu haben, in der Hauptsache erst im 7. Jahrhundert nach dem Auftreten 
des Islams. Vielleicht gestattete der ältere Islam den christlichen Autoren 
sich freier zu äußern, als es unter ihren sasanidischen Herren möglich 
gewesen war. Der am meisten genannte und ausgeschriebene Geschichts- 
schreiber dieser ältesten Schicht ist ein Daniel Bar Marjam, der nach 
Assemani um 650 zur Zeit des Patriarchen Jesujabh III. aus Adiabene 
(647—658) geschrieben haben soll, und dieser Daniel ist der Haupt- 
gewährsmann der Chronik von Söört. Irgendwelche nähere Angaben 
über sein Leben sind mir nicht bekannt. Die anderen Historiker, welche 
die Chronik zitiert, sind die folgenden: 
Elias von Merw um 660, 
Sähdöst von Tirhän um 748, 
Bar Sähd& aus Kerkük um 731—740, 
Kustä Bar Lükä (Konstans, Sohn des Lukas) aus Baalbek 
um 835”. 2 
Welche Quellen nun diesen ältesten Geschichtsschreibern der öst- 
lichen Syrer zur Verfügung gestanden und im besonderen dem Daniel Bar 
Marjam vorgelegen haben, entzieht sich gänzlich unserer Kenntnis, und 
wir können nur vermuten, daß sie außer Märtyrerakten Diptychen, Korre- 
spondenzen, Notizen über Kirchenbauten und ähnliches in den Archiven 
des Patriarchats zu Seleucia-Kökh@e und der verschiedenen Bistümer 
benutzt haben mögen. Ein Muster dieser Geschichtsschreibung ist das 
von J. Gumı 1891 bekanntgemachte Bruchstück einer Chronik über 
die Ereignisse der Jahre 670 —680, von dem der Herausgeber vermutet, 
daß es von dem Patriarchen Jesujabh III. aus Adiabene, Elias von Merw 
oder Daniel Bar Marjam herstammen könne. Diese Probe ist wertvoll 
und berechtigt zu dem Bedauern, daß diese ganze älteste syrische Historio- 
graphie, wie es scheint, für immer verloren ist. 
Die Söörter Chronik unterscheidet eine erste und zweite Deportation 
aus der Antiochene unter Sapor I., und dies entspricht den Ergebnissen 

! Ahai soll nach der Söörter Chronik II, S. 325, die Gräber der unter Sapor II. 
gefallenen Märtyrer in der Persis besucht haben. 
2 Die hier angegebenen Zeitangaben sind die von Assemani aufgestellten. 
