Sıcnau: Vom Christentum in der Persis 965 
der Antiochener ernste Beachtung verdienen. Ein christlicher Syrer, 
der im ı1. Jahrhundert Geschichte schrieb, und mehr noch sein viel 
älterer Gewährsmann hatten genaue Kenntnis von den barbarischen Ver- 
folgungen der Sasanidenkönige gegen ihre Glaubens- und Volksgenossen 
und hatten nicht den geringsten Grund, sie vor ihren Lesern in be- 
sonders günstigem Lichte erscheinen zu lassen. Danach ist Sapor 
gegenüber seinen römischen Kriegsgefangenen mit einer gewissen landes- 
väterlichen Fürsorge vorgegangen; er hat sie in größeren, von ihm und 
seinem Vater erbauten Städten angesiedelt, ihnen Wohnungen und Län- 
dereien angewiesen, ihnen ihre Gemeindeverfassung unter ihren Bischöfen 
gelassen, ihnen gestattet Kirchen zu erbauen und ihren Gottesdienst 
in den beiden Sprachen ihrer Heimat, griechisch und syrisch, zu halten. 
Und mit der Söörter Chronik dürfen wir getrost annehmen, daß von 
diesen Kriegsgefangenenkolonien in Babylonien, Susiana und der Persis 
die gedeihliche Entwicklung und die große Verbreitung des Christentums 
im Perserreich ausgegangen ist. 
Ferner erwähnt die Chronik, daß die Ansiedelung stattgefunden 
habe in Städten, die König Sapor und sein Vater gebaut hätten. Hier- 
mit ist zusammenzuhalten, daß in den Nachrichten einer etwas Jüngeren 
Zeit drei Städte der Persis als Sitze christlicher Bischöfe genannt werden, 
Rew-ArdaSir, Ardasirkhurra und Bih-Säpür, und von diesen sind die 
beiden ersteren Gründungen von Sapors Vater, Ardasir Bäbekän, dem 
Gründer der Dynastie, und ist die letztere eine Gründung von Sapor selbst. 
Während man aus der Chronik von Arbela (S. 31) den Eindruck 
bekommt, daß in den mehr nördlich gelegenen Christenländern von 
Adiabene und Zabdicene das Christentum sich zuerst besonders in ab- 
gelegenen Bergdörfern, möglichst fern von den parthischen Behörden 
entwickelt habe, so erscheint das persische Christentum zuerst in den 
Hauptstädten des Landes und den Residenzen (der Könige. Denn Istakhr, 
Ardasirkhurra und Bih-Säpür waren christliche Bischofsstädte, und in 
den beiden ersteren hat Ardasir, in der letzteren sein Sohn Sapor resi- 
diert. Auch dies kann als ein Anzeichen dafür angesehen werden, daß, 
während das Christentum im assyrischen Norden in unauffälliger Weise 
aus dem gewöhnlichen Verkehr hervorgegangen ist, dagegen das Christen- 
tum der Persis mehr königlichen Verfügungen seinen Ursprung verdankt, 
wie die Chronik von Söört annimmt. 
U. 
Wie bereits bemerkt, war der Sitz des persischen Erzbistums in 
der Stadt Rew-ArdaSir, für welchen Namen in späteren Jahrhunderten 
die Formen Resahr, RiSahr, Rä$ahr auftreten, und diese Stadt lag an 
dem Flusse Täb, der die Grenze zwischen Susiana oder Chuzistan und 
