970 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 27. Juli 1916 
Reiches anerkannt und neu bestätigt wurden, nahmen zuerst persische 
Bischöfe teil, nämlich 
der Bischof der Persis, also vermutlich der Bischof von 
Rew-Ardasir, 
der Bischof von Istakhr, 
der Bischof von Beth-Säbür (= Bih Säbür) und 
der Bischof von Däräbgird, falls die überlieferte Schreibung 
Dargird, ein Fehler für Däräbgird'. 
Als Nachfolger des Katholikos, der die Versammlung von 420 
geleitet hatte, erscheint ein persischer Kleriker Ma’nä, der in Edessa 
studiert und aus dem Syrischen in das Persische übersetzt hatte. Er 
konnte sich aber nur kurze Zeit in seiner Stelle behaupten, wurde nach 
der Persis verbannt und ist dort gestorben’. Ein anderer Perser, Bischof 
Pharbökht von Käzerün, fungierte nach ihm, aber ebenfalls nur kurze 
Zeit als Katholikos. Es war eine Zeit schwerer Kämpfe für die Christen- 
welt. Persönliche Interessen der Bischöfe und der Umstand, daß einige 
Kirchenprovinzen die Suprematie des Bischofs von Seleucia als ihres 
Oberhauptes nicht anerkennen wollten, hatten Spaltungen innerhalb der 
Kirche und Angriffe gegen das Katholikat zur Folge, und dazu kamen die 
Schwierigkeiten mit dem sasanidischen Königshof und seinen Beamten. 
Als dann aus einer neuen Wahl Dädisö‘ als Katholikos hervorgegangen 
war, fand er sich bald so heftig angefeindet, bei dem Hof verleumdet, 
von der Regierung mißhandelt, daß er Seleucia verließ, sich westwärts 
auf arabisches Gebiet zurückzog und abzudanken beschloß. Erst den 
Bitten einer großen Kirchenversammlung vom Jahre 424 gelang es, 
ihn im Katholikat zu erhalten. Auch in diesen Vorgängen erscheinen 
wieder persische Bischöfe, teils als solche, die ihn befeindet hatten: 
Pharbokht von Ardasirkhurra (Firuzabad), 
Izedbözid von Däräbgird, 
teils als solche, die ihn bestimmten im Amt zu bleiben: 
Jezdäd von Rew-Ardasir, 
Ardak von Maskenä dhe-Kurdü und 
Zädöi von Istakhr”. 
Der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts gehören mehrere persische 
Kleriker an, die als Zeitgenossen des Theodorus von Mopsueste (gest. 428) 
bezeichnet werden und vermutlich in der Schule von Edessa mit seinen 
Werken bekannt geworden waren, Mänä und Ma’nä. Diese, wie auch 
Synodicon, a.a. O0. S. 276. 
® Chronik von Söört S. 329/330. Vgl. über ihn und Pharbökht (Farr- oder 
Farra-böcht) auch Wesrpuar, a.a. 0. S. 149 ff., 158/159. 
® Synodicon, a. a. O. S. 287, 285. 
