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Sıcnau: Vom Christentum in der Persis 973 
fällig, daß von nun an in den Akten der zahlreichen Konzilien in 
dem Zeitraum von 554 bis 790 die Persis gar nicht mehr erwähnt 
wird, also an den Konzilien nicht mehr teilgenommen hat. 
Unter Josephs Nachfolger Ezechiel (570 —531) soll der bekannte 
persische Logiker Paulus die Würde des Katholikats angestrebt haben 
(nach dem Tode von Joseph?), und da man ihn nicht wollte, zur 
magischen Staatsreligion abgefallen sein. Diese von Barhebraeus in 
Chronicon eeclesiasticum III, 98 gegebene Nachricht läßt sich nicht 
weiter verifizieren. Nach der Notiz in der Londoner Handschrift seiner 
Logik (Lanp, Anecdota Syriaca IV, S. 32, 12) soll er aus der Stadt 
}rt.1 herstammen. Ein solcher Name ist nicht bekannt und vielleicht 
entstellt aus jeax-1, der jüngeren Form von R&w-Ardasir'. 
Wenn wir nun für die Folgezeit, speziell für das 7. Jahrhundert, 
in dem der Islam entstand, der Information der Konzilakten entbehren 
müssen, so bietet sich uns als Ersatz dafür eine wertvolle Quelle viel- 
seitiger Belehrung — auch gerade über das Christentum in der Persis — 
in den Briefen des Katholikos Jesujabh III. aus Adiabene (647—658), 
eines Zeitgenossen der Khalifen Othman und Ali. Die Briefe 16, 17, 
18 des 3. Buches beschäftigen sich im besonderen mit dem Geschicke 
der Persis. Mittlerweile, d.i. zwischen Mär Abhä und Jabhalähä war 
die Welt eine andere geworden. Das alte Chosroen-Reich mit seinen 
Magiern war, wenigstens in der größeren westlichen Hälfte, zusammen- 
gebrochen, sein Regiment vom Erdboden weggefegt und an seine 
Stelle das von Jugendkraft strotzende, in die große Welt hinausstür- 
mende arabische Reich des Islam getreten. Zwei Ströme der Erobe- 
rung hatten sich gegen die Persis ergossen, einer aus Ostarabien, von 
den Bahraininseln an die persische Küste, und ein anderer aus Mesene, 
aus Basra durch Susiana an die Nordwestgrenze der Persis, und die alte 
Erzbischofsstadt Rew-Ardasir war mit Sturm genommen’. Den Christen 
aber, sofern sie sich der neuen Reichsgewalt nicht widersetzten, scheint 
es nicht schlecht gegangen zu sein. So schreibt Jabhalähä: »Sind 
doch auch die Araber, denen Gott in dieser Zeit die Herrschaft über. 
die Welt verliehen hat, hier bei uns, wie ihr wißt, sind aber nicht 
allein keine Gegner des Christentums, sondern preisen sogar unseren 
Glauben, ehren die Priester und Heiligen Unseres Herrn und helfen 
den Kirchen und Klöstern (S. 251, 13—19).«e Und an einer anderen 
Stelle: »Solange die Gabe Gottes (gemeint ist die kanonische Weihung 
! Dieser alte Name ist im Islam frühzeitig in ‚g&1, eis) verwandelt. Schon Bela- 
dhori (gest. 892 n.Chr.) schreibt ‚31 ,, und die Londoner Handschrift, in der die Wortform 
42.321 in einer Schreibernotiz vorkommt, stammt erst aus dem g. oder 10. Jahrhundert. 
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öge ‚gis) cy Beladhori S. 387. 
Sitzungsberichte 1916. 82 
