976 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 27. Juli 1916 
nieht mit Namen nennt, sondern nur als einen verächtlichen Dämon! 
bezeichnet, eine wichtige Rolle gespielt zu haben. Er habe zuerst 
in Rädhän, einem babylonischen Gau im Gebiete von Bagdad, wo 
mehr Heiden als Christen wohnten, seine Verführungskünste versucht, 
sei aber von dort mit Schimpf verjagt. Dann sei er nach der Persis 
gezogen und habe dort die Kirchen von Grund aus zerstört, ohne 
daß die dortigen Christen sich gewehrt hätten”. 
Auch über die wirtschaftlichen Verhältnisse, welche beim Über- 
tritt vom Christentum zum Islam eine Rolle spielten, geben die Briefe 
Jesujabhs einige Andeutungen. Er macht den Christen in Oman, den 
Mazün den Vorwurf, daß sie den Islam angenommen hätten, ohne 
von den Muslims dazu gezwungen worden zu sein, lediglich um die 
Hälfte ihres Vermögens zu retten. Ihr Christentum sei ihnen nicht 
mal die Hälfte ihrer Habe wert gewesen’. Diese Angaben harmonieren 
mit denjenigen der arabischen Historiker über die erste Eroberung 
jener Länder. Auch diese wissen, daß die Mazün ohne Schwertschlag 
den Islam angenommen haben, und als El’alä’ Ibn Elhadrami in Bahrain 
eindrang, stellte er die Einheimischen vor die Wahl, entweder den 
Islam anzunehmen oder aber ihre Religion zu behalten und in diesem 
Fall die Hälfte ihres Getreides und ihrer Datteln an den Islam Abzu- 
treten sowie die Kopfsteuer von ‚einem Denar für die Person zu zahlen. 
Wo Beladhori dies Detail erwähnt (S. 80, 7; 78, 18), spricht er aller- 
dings von den Bewohnern von Bahrain; wir dürfen aber annehmen, 
daß die Bedingungen, welche die Muslims den Bewohnern von Oman 
und der Persis gestellt haben, von den in Bahrain gestellten kaum 
wesentlich verschieden gewesen sein werden. 
Wenn wir nun weiter das Schicksal des persischen Christentums 
zu verfolgen suchen, so mag wohl aus den beweglichen Klagen des 
Katholikos Jesujabh III. entnommen werden, daß Tausende, vielleicht 
Zehntausende?! von Christen dem Islam nach seinem ersten Auftreten 
gleich den christlichen Glauben ihrer Väter preisgegeben haben; in- 
dessen man würde irren, wollte man annehmen, daß schon damals, 
in der Mitte des 7. Jahrhunderts das ganze Christentum der Persis 
in den Islam untergegangen sei. Wir können noch in den folgenden 
Jahrhunderten Bezeugungen seines Daseins nachweisen, allerdings werden 
sie immer spärlicher. 
Der Nachfolger Jesujabhs im Katholikat, Georg I., hatte eine 
Korrespondenz mit einem Presbyter und Chorbischof Minä in der Persis 
Ar ası. 
2 S. 248, 24—29; 25I, 4—12. 
3 8.248, 12; 25I, 19—28. 
IS 248, 2oamar28: 

