Sıcnau: Vom Christentum in der Persis 977 
und schrieb ihm ein längeres Sendschreiben über das Wesen des 
Christentums nach der Auffassung der nestorianischen Kirche. Es war 
ursprünglich in persischer Sprache geschrieben und ist im syrischen Text 
in den Konzilakten erhalten'. Die Schrift ist datiert vom Jahre 680, 
also aus dem Ende der Regierung Mu’äwijas. 
Vom 7. zum 8. Jahrhundert übergehend, begegnen wir dem großen 
Juristen Jesubocht, Erzbischof der Persis, dem Verfasser eines Öorpus 
juris”, das für den Gebrauch der Christenwelt in der Persis bestimmt 
war. Es setzt einen Zustand der Gesellschaft voraus, in dem zoroastrische 
Anschauungen und Gebräuche mit christlichen vermischt waren, und 
sein Bestreben richtet sich darauf, das Christentum von jeder Be- 
fleckung durch fremdes Wesen zu reinigen. Er bekannte sich zum 
Katholikat von Seleucia (im Gegensatz zu jenem Erzbischof Simeon 
von Rew-Ardasir, an den Jesujabh III. seine Briefe gerichtet hatte) 
und hatte die Weihen von einem Katholikos Henänisö‘, wahrschein- 
lich dem zweiten dieses Namens (775—779), erhalten. Noch ein 
andrer Erzbischof der Persis, Bischof-Metropolit von R&ew-Ardasir, 
namens Simeon ist als Verfasser eines Rechtsbuches hervorgetreten, 
aber seine Zeit hat sich bisher nicht sicher bestimmen lassen’. 
Derselben Zeit wie Jesubocht wird ein andrer persischer Christ, 
Erzbischof Bäbhai von R&w-Ardasir, der zugleich als Schriftsteller 
hervorgetreten ist, von Assemani, Bibl. Or. III, I 176, zugewiesen, der 
Zeit des Katholikos Henänisö° I. (775—779). 
Ende des 8. und Anfang des 9. Jahrhunderts war der Katholikats- 
thron in Bagdad (nicht mehr in Seleucia-Kökhe) mit einem Mann 
besetzt, der nach verschiedenen Richtungen eine bedeutsame Tätig- 
keit entfaltet hat, mit Timotheos I.* (780—823). Dieser hat sich auch 
mit dem Christentum der Persis beschäftigt, und er ist es, dem wir 
die Erhaltung des Corpus juris von Jesubocht verdanken, indem er 
von dem persischen Original die uns erhaltene syrische Übersetzung 
abfassen ließ. Ihm widmet Barhebraeus (gest. 1286) in seinem Chro- 
nicon eeclesiastieum II, 169— 172 die folgende Notiz: »Man sagt, 
bis zur Zeit dieses Timotheos hätten die Bischöfe der Persis weiße 
Gewänder getragen wie Laienpriester, hätten Fleisch gegessen, sich 
verheiratet und seien dem Katholikos von Seleucia nicht untertänig 
gewesen. Sie sagten: ‚Wir sind die Mission (das Missionsgebiet) des 
Apostels Thomas und haben keinen Teil an dem Thron des Apostels 
Märi‘ (dessen Missionsgebiet Babylonien gewesen sei). Timotheos ge- 
! Synodicon, Übers. S. 490 ff. 
Herausgegeben in meinen Syrischen Reehtsbüchern, Bd. II. 
3 Siehe das. Bd. II, Einleitung S. XVII fr. 
* Siehe das. II, Einleitung S. XVIL ff. 
