1072 Gesamtsitzung v. 19. Okt. 1916. — Mitt. d. phil.-hist. Kl. v. 12. Nov. 1914 
Polybios von einem verständigen Feldherrn verlangt und überall be- 
sonders einschärft'. 
2. Als sich, zur Zeit, da sein Vater nach Spanien ging — das 
wäre also im Jahre 217 —, sein älterer Bruder Lucius um die Aedilität 
bewarb, die (was bekanntlich in jedem zweiten Jahre der Fall war) 
von zwei Patriciern besetzt werden mußte, wagte er zunächst nicht, 
neben ihm in Konkurrenz mit den übrigen Bewerbern als Kandidat 
aufzutreten, hoffte aber, daß es ihm bei geschiektem Operieren gelingen 
werde, durch seine Popularität seine und seines Bruders Wahl durch- 
zusetzen. So erzählte er seiner Mutter, die um die Wahl des Lucius 
sehr besorgt war und alle Tempel aufsuchte, es habe ihm zweimal 
geträumt, er komme mit seinem Bruder als erwählter Aedil vom Markt 
nach Hause und werde von ihr begrüßt. Als sie freudig den Wunsch 
aussprach, das möge sich erfüllen, erklärte er sich bereit, es zu ver- 
suchen, legte die Toga candida an und erschien frühmorgens am 
Wahltag mit seinem Bruder als Bewerber auf dem Markt. Das machte 
auf die Menge solchen Eindruck, daß beide gewählt wurden. So hatte 
sein angeblicher Traum sich erfüllt, und der Glaube wurde allgemein, 
»daß er sich nieht nur im Schlaf, sondern noch mehr wachend und 
bei Tage mit den Göttern unterrede«. So »erreichte er nicht nur 
sein Ziel, sondern man glaubte, daß er unter einer göttlichen Inspi- 
ration handle. Denn«, das setzt Polybios hinzu, »diejenigen, die die 
Bedingungen des Moments und die Ursachen und Pläne der einzelnen 
Personen nicht genau erfassen können, sei es aus dürftiger Naturanlage 
oder aus Unerfahrenheit und Leichtsinn, führen auf Götter und Zufälle 
die Ursachen der Dinge zurück, die durch Scharfsinn mit Bereehnung 
und Voraussicht ausgeführt werden«. 
Wir sind in der glücklichen Lage, beide Angaben des Laelius” 
genau kontrollieren zu können: 
' Vgl. Sitzungsber. 1909, 764f. Bei der Belagerung Neukarthagos hebt Po- 
lybios X, 13, ı ff. (= Liv. 26, 44, 7f.) hervor, daß Seipio EAiaoY Men AYTON EIC TON 
KINAYNON, ETIOIEI AEC TOYTO KATÄ AYNAMIN Acsanöc, indem er sich beim Inspizieren der 
feindlichen Stellungen und der Anfeuerung seiner Truppen durch drei Männer mit 
großen Schilden deeken läßt. Die spätere Annalistik hat das natürlich beseitigt: bei 
Appian Iber. 22 ersteigt .Seipio als erster die Mauer und springt in die Stadt, wie 
Alexander bei den Mallern (oder nach der Vulgata den Oxydraken); und in der Ent- 
scheidungsschlacht verwundet er als erster einen Elefanten und kämpft dann per- 
sönlich mit Hannibal, bis Massinissa eingreift (Lib. 43. 45); daneben steht in c. 46 eine 
Dublette, in der die Rollen vertauscht sind, Massinissa mit Hannibal kämpft und 
Seipio ihn rettet. Bei Dio-Zon. IX, 14,9 wird dieser Zweikampf zwischen Massinissa 
und Hannibal in die Verfolgung des letzeren nach der Schlacht gesetzt, wozu sich 
bei Appian Lib. 47 auch ein Ansatz findet. Diese Ausmalungen sind das Gegenstück 
zu dem angeblichen Zweikampf zwischen Alexander und Darius bei Issos. 
® Sehr wichtig ist, daß Laelius dem Polybios von dem bei Livius 22, 53 (ebenso 
Dio fr. 57, 29, Zon. IX. 2, ı und De vir. ill. 49 elade Cannensi nobilissimos iuvenes Italiam 
