E. Meyer: Untersuchungen zur Geschichte des Zweiten Punischen Krieges 1081 
so schließt das durchaus nicht aus, daß sie seinen großen Gegner voll 
anerkannten und durch Angleichung an Alexander und die Erzählung 
von seinem göttlichen Ursprung und seiner Inspiration zu verherrlichen 
suchten!. Doch ist es unmöglich, hier weiter zu gelangen. Daß dann 
die nächste Generation der römischen Historiker, etwa ©. Acilius oder 
der von Cato und Polybios verspottete A. Postumius Albinus, diese 
Geschichten ebenso übernommen haben wie ihre griechischen Zeit- 
genossen, ist recht wahrscheinlich. 
Weder Laelius noch Polybios glauben an die Inspiration oder gar an 
die göttliche Zeugung: wohl aber sind sie als Stoiker echte Rationalisten. 
Die Menschen und ihre Tätigkeit beurteilen sie ganz kühl nach rein 
verstandesgemäßem Schema, und die Religion ist ihnen eine Erfindung 
kluger Menschen, welche den Aberglauben zur Gängelung und rich- 
tigen Leitung der Menge benutzen. So macht Laelius aus der von der 
griechischen Historiographie gebotenen Inspiration des Seipio einen 
schlauen Kniff desselben und gestaltet danach seine Geschichte von der 
Bewerbung um die Aedilität. Polybios steht hoch über den »rhetorischen « 
Geschichtsschreibern und schiebt ihre Kunststückchen verachtungsvoll 
beiseite: aber in diesem Falle kommt für ihn noch weiter die Einwir- 
kung der herrschenden, vor allem von Ephoros ausgebildeten Traditionen 
über Lykurg hinzu, der verhängnisvollsten Gestalt der griechischen Über- 
lieferung, welche im Altertum wie in der Neuzeit so viele Historiker 
und Theoretiker auf Irrwege geführt hat. »Nach meiner Auffassung«, 
sagt Polybios X 2, »hat Seipio eine ähnliche Natur und Absicht ge- 
habt wie Lykurg. Denn weder darf man glauben, daß Lykurg aus Aber- 
glauben und in allen Dingen nach der Pythia sich richtend den lakedämo- 
nischen Staat geordnet hat, noch daß Seipio durch den Antrieb von 
Träumen und Vorzeichen seiner Vaterstadt eine so gewaltige Herrschaft 
verschafft hat; sondern da beide sahen, daß die Masse der Menschen 
weder das den gangbaren Anschauungen Widersprechende (TA TrAPAAozaA) 
leicht annimmt noch im Kampf sein Leben aufs Spiel zu setzen wagt 
ohne die Hoffnung, die sie auf die Götter setzen, so nahm Lykurg zu 
seinen eigenen Entwürfen immer den Nimbus der Pythia (Tin ex TAc 
TTyeiac s#mHn) hinzu und verschaffte so seinen eigenen Gedanken be- 
reitwilligere Aufnahme und Glauben, Seipio aber rief in ähnlicher Weise 
immer bei der Menge die Meinung hervor, daß er seine Unternehmungen 
natürlich nicht aus, daß sie auch Rom und seine Feldherren zu würdigen versucht haben, 
und daß Sosylos als Grieche für Massalia und seine Leistungen in der Seeschlacht 
von 217 große Sympathie hatte. 
' Daß Silenos "ie Einnahme Neukarthagos durch Seipio eingehend erzählt hat, 
wissen wir zufällig durch Livius (26, 49, 3) — die einzige Angabe derart, die auf uns 
gekommen ist. 
