1126 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 26. Oktober 1916. — Mitt. v. 9. März 
zur Sicherung des Friedens! einem hinkenden Rohling verbunden. Wie 
sollte sie da nicht an dessen schönem, elegantem Bruder Gefallen finden, 
der als Schwager unter dem nämlichen Dache so leieht mit ihr ver- 
kehren konnte, der, unkriegerisch, mit ihr Romane las? Und wie die 
beiden schönen Menschen sympathisch erscheinen, so wird der auf- 
gezwungene lahme Gatte mit Abneigung behandelt. Es ist der Geist 
der Novelle — übrigens der Geist, aus dem Dante selbst die Geschichte 
darstellt. 
ll. 
Und Boceaeeio müßte kein Novellist sein, wenn er nicht das- 
selbe täte. 
Er behandelte die Sache bekanntlich ev cathedra. Seine Floren- 
tiner Mitbürger hatten 1373 einen Dante-Lehrstuhl an ihrem studio be- 
gründet und ihn, den Sechzigjährigen, mit der Abhaltung der Vor- 
lesungen beauftragt. Da erklärt er im Wintersemester 1373—74 die 
Commedia. Er ist freilich nicht weit, nur bis zum XVI. Gesang des 
Inferno, gekommen. 
Boccaccio war alt und leidend, als er die Aufgabe übernahm. Der 
heitere, weltfreudige Erzähler des Dekameron war ein frommer, ängst- 
licher Mann geworden. Sein Dante-Kommentar ist keine erfreuliche und 
keine bedeutende Leistung; doch ist er aus langjähriger Beschäftigung 
mit Dante und aus ehrlicher, hingebender Bewunderung des Großen 
entstanden. Schon jahrzehntelang hatte Boccaecio Dante-Studien ob- 
gelegen, hatte den widerstrebenden Freund Petrarca für Dante zu ge- 
winnen versucht, hatte wiederholt die Commedia abgeschrieben und eine 
vita di Dante schon um 1360 als Einleitung zu solchen Kopien verfaßt. 
In Boccaeeio’s Vorlesung über den fünften Gesang der Hölle er- 
scheint die Geschichte von Francesca und Paolo als Novelle stilisiert. 
Für das Dekameron hätte er sie wohl noch etwas mehr ausgeführt, 
noch mehr direkte Rede hineingebracht und der Frauengestalt noch 
mehr Relief gegeben. Doch würde sie auch in der vorliegenden Form 
nicht die kürzeste der hundert Novellen gewesen sein. 
In Übereinstimmung mit der Tradition, die im Oftimo comento zu 
Wort kommt, führt auch Boccaccio aus, wie die Ehe zwischen Fran- 
cesca und Gianni seiancato zur Sicherung des Friedens beschlossen 
wurde. Da es zweifelhaft erschien, daß die schöne und stolze Francesca 
den lahmen und widerlichen (soz20) Gianni annehmen würde, so mußte 

! Darin könnte immerhin etwas Wahres stecken, indem wirklich Interessengegen- 
sätze zwischen den Polenta und den Malatesta bestanden hätten, die dann von der Le- 
gende zu einem förmlichen Kriege aufgebauscht worden wären. Francesca’s Ehe mag 
eine Geschäftsehe gewesen sein, wie wohl die meisten Verbindungen in jenen Kreisen 
werdender Dynasten. 
. 
nn 
