Morr: Galeotto fu il libro e chi lo scrisse 1129 
So stellt sich mir der überlieferungsgeschichtliche Sachverhalt 
dar: Boccaceio's Kommentar zu Inferno V, 97 ff. gibt die Haustradition 
der Polenta wieder, in welcher Francesca als die Getäuschte erscheint, 
die sich ihr Recht genommen hat. Der ganz novellistisch zugeschnittene 
Bericht über ihre Vermählung ist sicherlich phantastisch. Den Tat- 
sachen aber entspricht wohl der Mordbericht'. 
IM. 
Diese tradizione polentana, wie ich sie nennen will, oder wenig- 
stens ihre Anfänge, hat wohl schon Dante gekannt, als er in den 
ersten Jahren der Verbannung sein Inferno schrieb. Der Weg nach 
oder von Verona, der Aufenthalt in Bologna, konnte ihn früh nach 
Ravenna führen. Dort mag er geradezu die Anregung gefunden haben, 
in seinem Gedicht von jener Liebestragödie zu sprechen, die sich 
zwanzig Jahre zuvor begeben, an die er sich erinnerte und deren 
Helden Paolo er einst in Florenz selbst gesehen. In Ravenna mochte 
er jene Version vernommen haben, die Francesca’s Partei ergriff, alles 
Licht auf sie und alle Schatten auf Gianciotto warf, dessen Name ja 
schon suggestiv wirkte. Wie sollte man nicht die Partei einer schönen 
Frau ergreifen, deren Gatte der lahme Hans heißt! Ich bin über- 
zeugt, daß in der Entwicklung der ganzen Francesea-Legende dieser Name 
eine schieksalreiche Rolle gespielt hat. Um diesen Namen bildete sich 
in der mündlichen Tradition das Märchen vom untergeschobenen Bräu- 
tigam Paolo. In den zwanzig Jahren, die seit dem Liebesdrama ver- 
gangen waren, mochte die Überlieferung, die Dante vorfand, schon 
in dieser Richtung instradiert sein, und er widerstrebte ihr um so 
weniger, als er den Malatesta abgeneigt war. 
Wenn also Dante unbestreitbar die schöne Sünderin mit tiefer 
Sympathie behandelt — 
Francesca, i tuoi martiri 
A lagrimar mi fanno tristo e pio —, 
was manchen Rigoristen schon verdrossen hat, so hat ihm sicher die 
tradizione polentana vorgearbeitet. Es wird dies nicht gesagt, um Dante 
zu verteidigen — er hat keine Verteidigung nötig —, sondern nur, 
um zu erklären. 
! Die Kommentare, die auf Boccaccio folgen, haben für unsere Frage keine 
Bedeutung. Einzelne, wie der sogenannte Falso Boccaccio (von 1375) oder der Anonimo 
Fiorentino (etwa zwanzig Jahre später), sind voller Mißverständnisse: Gianciotto, Lan- 
eilotto und Galeotto werden durcheinandergeworfen. 
Wie übrigens schon dem Boccaceio, der nur ein halbes Jahrhundert jünger ist 
als Dante, dessen Gedankenwelt fremd geworden ist, zeigt seine Bemerkung zum Aus- 
druck cor gentile (100), der dem dolce stil nuovo und der Danteschen Liebespoesie so 
teuer ist und den er als cor trattabile erklärt (I, 482). 
Sitzungsberichte 1916. 93 
