Erman: Beiträge zur ägyptischen Religion 1143 
Und in der Tat sind diese Annahmen richtig, denn auf einer 
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saitischen Statue! heißt Thoth zweimal — N N —S N U 
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»Thoth, der Sohn von Horus und Seth, der aus dem Scheitel hervor- 
kam«; es ist also wirklich so: Thoth ist nach einer Sage dem Haupte 
des Seth entsprossen, der von seinem Besieger Horus geschwängert war. 
Führte uns die letzte Stelle schon bis in die saitische Zeit, so zeigt 
eine andere, daß die Sage Ähnlich schon im neuen Reich existierte: in 
einem 'Turiner Papyrus wird N S Ni »der Mond Thoth « 
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mit verschiedenen Beiwörtern gepriesen und darunter ist auch »in 
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diesem deinem Namen: AN MY der aus dem Scheitel kam’.« 
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Man ist sogar versucht, dieser Tollheit ein noch höheres Alter zu- 
zuschreiben. Unter den Papyrus des mittleren Reichs, die PrrrıE in 
den Häusern von Kahun entdeckte und die Grirrıtn entziffert und ver- 
öffentlicht hat, befindet sich das Bruchstück einer Göttergeschichte’, 
in der auch ausführlich von Päderastie zwischen Horus und Seth die 
Rede ist. Es liegt nahe, diese Geschichte mit unserer Sage zusammen- 
zubringen. Aber ich glaube nicht, daß dies richtig wäre. Denn die 
Rollen sind in dem Kahunpapyrus gerade die umgekehrten; Seth ist 
da ein Verführer, und Horus ist ein Knabe, der sich von seiner Mutter 
Isis ekelhafte Anweisungen geben läßt. Und aus diesen Anweisungen 
geht wohl (wie das auch Grirrırn anzunehmen scheint) hervor, daß 
diese Erzählung nur einen Zauber motivieren sollte, der mit mensch- 
lichem Sperma getrieben wurde. 
Überhaupt scheint mir unser Mythus auf einer ganz anderen Vor- 
aussetzung zu beruhen, auf der höhnischen Sehändung des Besiegten 
durch den Sieger, eine Sitte, die schon MaspEro, wenn auch nur auf 
Grund einer falschen Deutung, den alten Ägyptern zuschreiben wollte‘. 
Turin 74. 
Pap. Turin 25.5; unmittelbar vorher heißt er »der sich selbst gebar.« 
Hieratic Papyri from Rahun and Gurob, pl. 3 und p.4. 
In seiner Ausgabe der Pyramidentexte S. 126 Anm. 2. Es handelt sich um 
Stellen wie Pyr. 652; 582, wo dem siegreichen Osiris zugerufen wird: »nimm deinen 
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Platz auf ihm ein; steige hinauf, setze dich auf ihn NS, EN daß 
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er dir nicht wegspringe.« Masrero glaubte bei N. eine Variante zu haben, in der 
nhp mit w determiniert wäre und übersetzte demnach: qu’il ne cohabite avec toi. 
Aber wie mir Serue mitteilt, bezieht sich Masreros Angabe auf die Stelle Pyr. 582 b, 
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und es steht da auch bei N. deutlich nur das übliche & 2 
Auch das von Masrzro ebenda als Beleg seiner Annahme herangezogene Wort 
INS \ beweist nichts; alle Stellen, die ich davon kenne, zeigen nur, daß es 
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irgendeine vcrächtliche Bezeichnung der Feinde ist. 
