1144 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 9. November 1916 
Auch der zweite Teil unseres Mythus, die Geburt aus dem Scheitel, 
muß auf einer alten Vorstellung beruhen; denn sie kehrt bei ver- 
schiedenen Göttern wieder. Die Göttin Ius-aas von Heliopolis heißt 
Pyr.2292 NV SS] »die aus dem Scheitel des Keb kam«; 
der Upuat heißt un & N & a der aus dem Scheitel 
day ih ch: SER AUGEN 
der srt kam« ; im Apophisbuch kommt der Nam zZ GY —s 
vor’, und eine Göttin in der zwölften Stunde des N: heißt N 
D&D 
\/O© »die aus dem Scheitel des Re kam«°. Aber nirgends findet sich 
etwas, was zur Erklärung dieser Beiworte dienen könnte. 

Neben der hier erörterten Sage von der Entstehung des 'Thoth 
hat es natürlich auch andere gegeben. Ich kenne folgende: 
En 
MWM Ss 
x_ »in unverständlicher Weise«(?)*. Das geht wohl einfach auf 
ı. der »Mond-Thoth« gebiert (oder: gebar) sich selbst, 
— 
zo 
das sich von selbst erneuernde Gestirn; 
| —— 
2. er ist aus Re hervorgegangen: ash und x= 
a <> & il 
6, 
3. ET Ist = NR BE a D (mit den Varianten ER S 
und IS »Sohn des Steines und hervorgegangen aus den beiden 
(weiblichen) Steinen«, was wieder auf irgendeinen seltsamen Mythus 
deuten mag. 
= 
2. Der Titel »Gotteshand«. 
Die Damen königlichen Geschlechtes, die in Theben das priester- 
liche Amt einer »Gemahlin« des Amon versehen und in der Theorie 
die eigentlichen Beherrscherinnen dieses heiligen Ortes sind, tragen 
bekanntlich drei verschiedene Titel An » Weib des Gottes«, ; z » Ver- 
ehrerin des Gottes« und 7 »Hand des Gottes«. Die beiden ersteren 
N 
! Lacau, Textes Religieux XXIII = Rec. de Trav. 29, 153; die ssrt ist sonst 
eine zu Kränzen dienende Pflanze (Mission V, Neferhotpou pl. 3 und Urk. IV 548), 
hier ist es wohl Name einer Gottheit. 
®2 Brit. Mus. 10188, 26, 9. 
® Z.B. in Leiden 71. 
* Pap. Turin 25,4 
5 Urk. IV, 387. 
% Brussch, Thesaurus 760 (Dendera). 
‘ Totb. 134,9 nach Aa und dem Pap. des Nu. 
