Erman: Beiträge zur ägyptischen Religion alas 
das Fest! pAhrr hp »das Apislaufen« des Palermosteines war gewiß ein 
solches Opfer, bei dem der König mit dem Apis vor den Gott »lief«. 
Und daran knüpft sich dann ein anderer Gedanke: wenn der heilige 
Stier die Aufgabe hatte zu laufen, das ir 7 $ /ıp, {tt hpt zu machen, 
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rührt dann nicht vielleicht sein Name /Apw auch von diesem Worte 
her und bezeichnet ihn als den »Läufer«?” Daß man den Namen 
auch IR schreibt, als komme er von der Ente Ap her, hat nicht 
viel zu besagen: diese Schreibung mag vom Horussohne \ nr be- 
eintlußt sein, der, als im Wasser entstanden, ja einen solehen Namen 
eher verdiente als der Stier”. Auch daran wird man erinnert, daß 
man den Apis Arrockıptän mıkpA »etwas (im Hofe) herumspringen « 
ließ, wenn er seinen Besuchern vorgeführt wurde (Strabo 807): das 
Laufen war eben eine charakteristische Eigenschaft des Tieres, die 
das Volk auch sehen wollte. 
4. Herz und Zunge. 
Ich habe ı911ı an dieser Stelle (Sitzungsber. XLII, gı6ff.) den 
merkwürdigen Kommentar besprochen, durch den man in sehr alter 
Zeit versucht hat, die verschiedenen Götter als Formen und Äuße- 
rungen des Ptah von Memphis zu erklären. In diesem Werke, dessen 
letzte Reste König Schabaka (um 720 v. Chr.) für die Nachwelt retten 
ließ, wird nun unter anderm auch der Satz verfochten, daß die Götter 
Thoth und Horus nichts anderes seien als das Herz und die Zunge 
des Ptah, und nun verbreitet sich der Kommentator über die Rolle 
' Nota bene: ein Fest des Apis, wie man es genannt hat, war das nicht; es 
war nur eine Opferfeier, die nach dem dabei mitwirkenden Stiere benannt war. — Auch 
Priester des Apis treten erst mit dem Osiris Apis auf; der | »Stab«, der im a. R. 
und m. R. bei ihm und dem »weißen Stiere« vorkommt, wird einfach sein Pileger, 
der BoYkönoc ToY "OCAPATIIOC, sein. 
® Es ist wohl nicht zufällig. daß in der Stelle Totb. 99, 14 ein Teil der Hand- 
schriften den Apis mit einem galoppierenden Stier determiniert. 
® Übrigens hat dieser Name des Horussohnes eigentlich dualische Form: 
SE RS. a! (Pyr: ung m. R.), und das gleiche 
gilt ja wohl auch von dem seines Bruders INN): Bedeuten sie etwa »das Enten- 





paar«, »das imst-Paar«? so wie man Schu und Tefnet »das Löwinnenpaar« und Uto 
und Nechbet »das Uto-Paar« nennt, obgleich doch nur eine Löwin und nur eine Uto 
darin ist. — Die Horussöhne Dua-mutef und Kebeh-senuf möchte ich wegen ihrer 
zusammengesetzten Namen für jünger halten als jene andern, auclhı werden sie ja 
immer hinter jenen genannt. 
