W. Kranz: Über Aufbau und Bedeutung des Parmenideischen Gedichtes 1159 
aus, denn er bezeichnet die wiederholte Tätigkeit der Heliaden auf 
dieser einen Fahrt. Der »vielgerühmte Weg« (2) ist eine Chaussee, 
zum mindesten eine Fahrstraße, eine Amaszıröc (21). Sie führt Kata 
TÄNT Acth »an allen Städten (der Menschen) vorbei«', und doch nicht 
auf der Erde entlang, liegt sie doch »weit außerhalb des Pfades der 
Menschen« (27), also »über alle Städte hin«, wodurch mit aller Deut- 
lichkeit gesagt ist, daß es sich hier nicht um eine Himmelfahrt in 
unserem Sinne, d.h. eine Bewegung gerade in die Höhe, handelt wie 
etwa im Phaidros. Zwei Häuser bezeichnen Ausgangs- und Zielpunkt 
der Straße: das Haus der Nacht (9) liegt bereits hinter der Reise- 
gesellschaft, das Haus der Göttin (25) nimmt sie schließlich auf; dieses 
liegt im Lichte, denn die Führerinnen eilen als ihrem Ziele dem Lichte 
zu, eic »Aoc geht die Fahrt”. Die Nacht wohnt im Westen, jenseits 
des Atlas (Hesiod Theogon. 746), jenseits des Okeanos (Stesichoros 
Fr. S), das Licht im Osten; und da der Weg über alle Städte hin- 
führt, d.h. über die ganze Erde hin, so liegt der Palast des Lichts 
am entgegengesetzten Ende der Welt, da wo ja auch das Schloß des 
Helios steht”. Der Fahrweg aber, der aus der Wohnung der Nacht 
über die Erde zur Wohnung des Lichts läuft, weit entfernt von mensch- 
lichen Pfaden, auf dem ein Wagen von klugen Rossen pfeilschnell 
gezogen wird, geleitet von den Töchtern des Helios — was kann 
er anders sein als eben die Straße des Helios, die Parmenides in um- 
gekehrter Richtung fährt, ein glücklicherer Phaethon? Auch für jenen 
haben ja einst, so erzählte wohl Hesiod*, die Heliaden die Rosse gegen 
den Willen des Helios angeschirrt, während sie sonst die gehorsamen 
Dienerinnen des Vaters sind, daher weiden sie seine Herden; auch 
jener fährt ja, zuerst wenigstens, auf der Amazırdce — »hac sit iter, ma- 
nifesta rotae vestigia cernes«, sagt Sol bei Ovid Met. Il, 133 zu seinem 
Sohne. Gerade von der Fahrt des Sonnengottes heißt es im Hymnus 
“Haie TIYP, AlA MÄNT ÄctH nicea (Vorsokr. 66 B 21, 3), so wie Parme- 
nides fährt KATA TIAnT ÄctH, und erst wenn es sich um eine allbekannte 
Straße handelt, bekommt das Beiwort moryenmoc Bedeutung, das die 
öaöc trägt. Die Heliaden als mporiommoi der Eos oder des Helios sind 
! kATA bei Verben der Bewegung für »entlang an, darüber hin« ist in epischer 
Sprache gewöhnlich; genau in unserem Sinne T 92f. von der ‘ATH:0Y rAP Em oYaeı 
TIIANATAI, Ann’ APA H TE KAT’ ÄNAPÖN KPAATA BAINEI. 
® Erst die Interpunktion der Vorsokr. hat Klarheit über V. 6 —ıo gebracht; es ist 
also zu verbinden: Äzwn Aleömenoc Iel AYTHN CYPIrroc, ÖTE "HniAacc Kofpal EIC ®Aoc TIEM- 
TIEIN CTTIEPXOIATO. 
® Vgl. Hermes L (1915) S. 99 f. 
' Vgl. Roserr, Hermes XVII (1883) S. 435 ff. und Kxaack, Roschers Myth. Lex. 
III Sp. 2179 fl., auch Sp. 2198 (weniger dentlich Diers, Parmenides S. 50). 
