1162 Gesamtsitzung vom 15. November 1916 
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Unmittelbar hinter dem Nachtrag der Verse ıı-—-2ı steht der 
Empfang im Hause der Göttin, kein Wort mehr über die Fahrt. Sie 
war geschildert, auch wissen wir, daß sie lange dauerte, trotzdem 
scharf zugefahren wurde. Der Übergang von V. 2ı zu V. 22 wird 
uns schwer, aber doch fühlen wir, daß der Erzähler die Schroffheit 
hat mindern wollen durch die letzten, in die Schilderung der Fahrt 
zurückmündenden Worte »dort nun durchs Tor hielten die Mädchen 
gerade der Fahrstraße nach (karT’ Amazırön vgl. X 146, Demeterhymn. 177) 
Wagen und Pferde«. 
So besteht unsere Erzählung aus drei ungefähr gleich langen 
Stücken, die man am besten durch Absätze voneinander scheidet, 
während sie in sich geschlossen sind und Unterabteilungen nicht ver- 
dienen: ı. Die Fahrt: V.1ı—ı0. — 2. Die Abfahrt V. 11 —21. — 3. Der 
Empfang V.22—32. Wie der Dichter in das Haus der Nacht kam, 
wird nieht gesagt, konnte nieht gesagt werden. Ebensowenig wird 
am Schlusse des Gedichtes über die Heimfahrt Auskunft gegeben 
worden sein. 
Dies der Aufbau des Proömiums. Es gilt jetzt, Herkunft und 
Bedeutung seiner Gedanken womöglich noch schärfer zu erfassen, als 
es bisher gelang. — Wenn wir recht damit haben, daß die Sonnen- 
bahn mit dem Westpunkt als Ausgangsort und dem Östpunkt als Ziel 
der Fahrt ein wichtiger Bestandteil unseres Bildes ist, so leuchtet ein, 
daß dem Ganzen eher eine Konstruktion als ein dichterisches Erlebnis 
zugrunde liegt. Zudem wissen wir, daß nicht nur die Sprache oft, 
und gerade an den wichtigsten Stellen, auf originale Fassung der Ge- 
danken verzichtet und sich eng an die homerische schließt, sondern 
sogar das Bild vom Hause der Nacht, ein konstruktiver Bestandteil 
des Ganzen, ohne das Hesiodische Vorbild unverständlich bleibt. End- 
lich ist bekannt, daß das Motiv der Dichterfahrt bei den Zeitgenossen 
des Parmenides ein ganz konventioneller Ausdruck war; es sind nur 
zwei Beispiele von vielen, wenn auch wir wieder daran erinnern, daß 
Pindar zu Beginn seines Liedes (Ol. 6, 22ff.) befehlen kann: »Schirre 
die Maultiere an, öffnen sollen sich die Pforten des Gesanges« — erst 
Jetzt tritt die Ähnlichkeit mit unserer Stelle so recht heraus — »auf 
daß ich noch heute auf reinem Pfade Pitane am Eurotas erreiche!« 
und daß Empedokles seine Muse bittet (Fr. 4, 5): 
TIEMTIE TIAP EYceBiHnc ENAOYC EYHNION APMA 
ohne doch zu sagen, wohin er fahren will, als sei diese Wagenfahrt 
etwas so Selbstverständliches wie für uns der Ritt auf‘ dem Pegasus. 
Auch ist nicht eine Spur von Visionärem, Traumhaftem in unserem 
Proömium zu finden, obwohl spätere echte Visionen ähnliche Bilder 
