1168 Gesamtsitzung vom 16. November 1916 
ceeinit Centaurus alımno —- so belehrt die Göttin ihren Zögling, zwar 
nicht über ein ritterlich-tugendhaftes Leben, wohl aber über das Wesen 
der Dinge und den Irrtum der Menschen. Und wenn Xipwn in seinen 
"YrroeAkaı tıpöc Axınnea begann: 
ET NTYN MOI TÄ EKACTA METÄ ®PECI TIEYKANIMHICI 
»pAzeceai (Hesiod Fr. 170), 
so sagt die Göttin TA c’ Erw »rAzecenı Anwra (Fr. 6, 2); daß aber solche 
Anreden, Ankündigungen, Ermahnungen, Fragen an den Schüler Par- 
menides sich durch das ganze Gedicht zogen, zeigen die Fragmente. 
Da heißt es: »Wohlan, ich will verkünden — nimm du dich aber 
des Wortes an, das du hörst« (Fr. 4,1), »Du mußt alles erfahren « 
(Fr. 1, 28), »wirst inne werden, wirst erfahren, wirst verstehen« (Fr. 
10,1.4. 5), »Von hier ab lerne die menschlichen Meinungen kennen, 
meiner Worte trüglichen Bau anhörend« (Fr. 8, 52), »Blick hin« (Fr. 
2,1), »Entscheide mit dem Verstande« (Fr. ı, 36). »Du sollst dich 
nicht durch die Gewohnheit zwingen lassen« (Fr. 1, 34), »Ich werde 
dir nicht gestatten« (Fr. S,7). »Halte den Sinn von diesem Wege 
fern« (Fr. 1, 33) u.ä.m. Wenn aber dazwischen Stücke von unper- 
sönlicher. wissenschaftlicher Sachlichkeit stehen, so erinnern wir uns, 
daß auch Hesiods "YroeAkaı mröc Tlerchn so allgemein gehaltene Be- 
lehrungen enthalten wie den » Bauernkalender«. — In charakteristischer 
Weise umgebildet erscheint diese Form des Lehrgedichts im Werk des 
Empedokles wieder. das ja überhaupt den Versen des Parmenides so 
erstaunlich viel verdankt: Empedokles ist selbst Lehrer, und sein Ver- 
hältnis zu Pausanias entspricht dem von Hesiod zu Perses und Theo- 
gnis zu Kyrnos; aber die Formen der Ermahnung und Warnung, die 
er anwendet, sind die gleichen, wie folgende Auswahl lehren mag: 
»Wohlan, vernimnm meine Worte, denn Lernen stärkt dir den Ver- 
stand« (Fr. 17, 14), »... wahre es stumm in deiner Brust« (Fr. 3), 
»Wohlan, höre folgendes, denn mein Wort ist nicht ziellos oder un- 
klug« (Fr. 62), »Du wirst von mir erfahren« (Fr. 2,9 u. ö.), »Be- 
trachte, denke, sieh mit dem Geist« (Fr. 4, 9,13; 17, 2), »Erkenne, 
nachdem das Wort durch das Geistessieb gedrungen ist« (Fr. 5. 3), 
»Laß nicht Trug deinen Sinn berücken« (Fr. 23, 9) usw. Ja, Em- 
pedokles ist so in Parmenideischer Vorstellung befangen, daß er — 
fast mit den Worten der Göttin — sagen kann: »Du bist abseits (von 
der Straße) hierhergekommen « (Fr. 2, 8). daß er, der Lehrer, die Muse 
um ihren Wagen bittet (Fr. 4. 3ff.) und sich also als Mittler zwischen 
Gottheit und Mensch hinstellt; so erklärt es sich, wie auch er zu 
seinem Schüler sagen kann: »Du hast die Stimme der Gottheit ver- 
nommen« (Fr. 23, 11). 
