1170 Gesamtsitzung vom 16. November 1916 
es ist undenkbar, daß irgendeine andere, auf «dem Boden der Sinnes- 
wahrnehmung stehende Lehre vollkommener ist. Dieser Diakosmos 
heißt eoıkwc, und zwar mAntaA, in allen Stücken', er ist nieht AnHerc, 
absolut wahr, aber doch »wahrscheinlieh«. d.h. relativ wahr. — Von 
hier aus aber muß nun auch die Deutung der schwierigsten Verse 
unseres Gedichtes gelingen (Fr. ı, 31f£.): 
AAN EMTIHC KAl TAYTA MABHCEAI WC TÄ AOKOYNTA 
XPÄN AOKIMWC EINAI AlA TIANTÖC TIÄNTA TIEPÖNTA. 
Voraussetzungen für uns sind: 1. es ist aokimwc nicht aokımöc’ zu lesen”, 
2. TA AoKko®nta nimmt aözAı Bpotön in V. 30 wieder auf, steht also für 
TA TOIC BPOTOIC AOKOFNTA, 3. xPAn muß in irrealem Sinne stehen°’; dann 
ergibt sich die Übersetzung: »Trotzdem wirst du auch dies erfahren 
(nämlich die Meinungen der Menschen), und zwar auf eine solche 
Weise, wie sie, alles ganz durchdringend, auf wahrscheinliche Weise 
Bestand haben müßten.« Aber unter welcher Bedingung? Entschieden 
einst die Portarum philosophorum fragmenta »sie ista via esset omnino in- 
gredienda«, so stellen wir die weitere Frage: Für wen bedeutet denn 
dieser Weg eine Irrealität? Antwort findet sie, wenn wir bedenken, 
wer diese Worte ausspricht: für sie, die Göttin, aber auch nur für 
sie, ist dieser Standpunkt etwas Irreales, denn sie vertritt die reine 
Wahrheit, kennt aber als allwissend auch die Ansiehten der Menschen, 
die sie doch nicht teilt. Sie kennt das Herz der Anteeıa, die Menschen 
erreichen nur TA Aökıma —= TÄ £oıköra, auch wenn ihre Theorie noch so 
vollständig ist, wenn ihre aözaı das Prädikat aıA TANTöc TIANTA TIEPÖNTA, 
ihr aıkocmoc das Prädikat Eoıköc mAnTA verdient. 
So sagt die Göttin, so sagt das Gedicht. Wie aber steht Par- 
menides selbst dazu? Machen wir uns klar, daß wir damit bereits das 
Vorurteil abgeben, er habe sich diese Frage schon vorgelegt und auch 
beantwortet! Dies aber nun einmal vorausgesetzt, werden wir in seinem 
Sinne sagen dürfen: die hier geschilderte Welt KaTA aözan ist die für den 
menschlichen Standpunkt vernünftigste physikalische Welterklärung, 
die Welt KAT’ Anteeıan ist die, welche das reine Denken verlangt. Erfaßt 
! Hier und im folgenden schließen wir uns eng an von Wıramowırz, Hermes 
XNXIV (1899) S. 204 an. 
2 Vgl. von Wıramowrrz a.a.0., Karr. REINHARD", Parmenides u. d. Gesch. d. griech. 
Philosophie S. 6ft. 
> Denn die beiden anderen, an sich möglichen Deutungen scheiden aus: die 
Meinung, daß xPAn fast gleich xPA sei, nur höflicher, hat ihr Vertreter selbst wieder 
zurückgenommen (Dırrs, Aitene e Roma Il [1899] S. ıfl.); die zweite, daß xPAn »mußte« 
bedeute, führt auf die Übersetzung: »Wie die Ansichten der Menschen wahrscheinlich 
sein mußten«, also früher einmal; das ergibt keinen befriedigenden Sinn. Nur wenn 
reneceai statt einaı dastünde, könnte der Satz das bedeuten, was REınHARDT a.a. 0. 
S. off. ihn sagen läßt: »Wie die Vorstellung zu Gültigkeit gelangen sollte.« 
