1172 Gesamtsitzung vom 16. November 1916 
wird ein Mensch ein besseres finden. Bevor sie es aber entwickelt, 
berichtet sie von den Prinzipien, die ihm zugrunde liegen: Tön co! 
Erb AIAÄKOCMON #ATizw Sagt sie, der Artikel hat deiktische Kraft und 
weist auf das Vorhergehende, »die Weltentstehung und -einrichtung 
aus diesen beiden Elementen« wird sie vortragen. Von ihnen spricht 
sie als von etwas Gegebenem: »Menschen (oder die Menschen) haben 
ihre Meinungen dahin niedergelegt, zwei Formen zu benennen — und 
gerade in dieser Doppelheit liegt der Fehler' — und haben die Ge- 
stalt in zwei entgegengesetzten Richtungen geschieden und die Merk- 
male voneinander getrennt: auf der einen Seite das Feuer... auf der 
andern die Nacht.« Die Elemente sind also bereits in den rnömaı BPOTÖN 
niedergelegt; dem entspricht es, wenn Fr. 9, ı sagt: »Alles ist Licht 
und Nacht genannt worden’.« Nun trat aber bekanntlich die Gegen- 
sätzlichkeit dieser Prinzipien noch unter mannigfachen anderen Formen 
auf. von denen bekannt sind: Lieht und Dunkel, Feuer und Erde, 
Weiß und Schwarz, Warm und Kalt, Locker und Fest, Leicht und 
Schwer, Weich und Hart. Wenn nun hier dieser Grundgegensatz als 
etwas bereits Formuliertes hingestellt wird, wenn er sich später zu 
jener Tafel von Gegensätzen erweiterte, wenn schließlich die antike 
Tradition Parmenides als Schüler der Pythagoreer bezeichnet, so haben 
wir zu folgern: er verdankt die (ehedem anaximandreische) Lehre von 
den EnantiötHntec eben seinen Lehrern und gibt ihnen hier zurück, was 
ihnen gehört, er führt sie sogar als die typischen (oder die besten) 
Vertreter der menschlichen Meinung überhaupt ein, dann aber ver- 
kündet er sein eigenes, aus diesen Prinzipien entwickeltes System. 
Vielleicht ging es hierbei nicht ohne Kritik der früheren ab, aber 
von dieser Kritik hat sich nichts erhalten; gewiß ist es auch weiterhin 
mit Benutzung schon vor ihm gewonnener Resultate aufgebaut worden, 
aber die Göttin bezeichnet es als etwas Vollkommenes, also als etwas 
Neues, und wir werden ihr zu glauben haben. 
II. Die Welt KAT’ AAHOEIAN. 
Fr. 4 kündigt an, wie die Gedankenentwicklung im ersten Teile 
des Gediehtes oder doch in einem Teile dieses Teiles vor sich gehen 
soll: »Wohlan, ich will verkünden — nimm du dich aber des Wortes 
! Da das Seiende gleich dem Licht, das Nichtseiende gleich der Nacht gesetzt 
wird (Vorsokr. 18 A 24: 55 A 42), so hätte die Göttin des Lichts nichts einzuwenden, 
wenn man schlechthin vom Licht als dem allein Existierenden spräche; jene Irrlehrer 
aber sprechen von ihm als notwendigem Komplement des Nichtseienden. 
* Ganz anders Fr. 19: » Jedem einzelnen Ding haben die Menschen einen deut- 
lichen Namen aufgedrückt.« Hier ist von den Menschen überhaupt die Rede; in der 
Welt KAT’ Anheelan verboten sich die Einzelbenennungen von selbst. 
