1184 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 23. Nov. 1916. — Mitt. v. 9. Nov. 
eine Dreiheit von Göttinnen folgen lassen, nämlich “Istar (Var. ’Is-tar 
C II 8), “Na-na-a, "Belit sa res (Var. ri-es C II 22) bzw. “Belit sa bit-res. 
Nach der oben zitierten Stelle des Gilgames-Epos ist »Istar« 
Tochter des Götterpaares Anu und Antum; daß sie in den Listen 
unmittelbar nach ihren Eltern genannt wird, ist daher verständlich. 
Ein recht schwieriges Problem liegt aber vor in der Frage, wie sich 
Istar und Nanä zueinander verhalten; man hat bisweilen den Ein- 
druck, als wäre Nanä der Name der Istar von Uruk. Sehen wir zu, 
ob sich hier etwas Gesichertes sagen läßt. Bereits in altbabylonischer 
Zeit wird zwischen Istar (Ninni) und Nanä unterschieden, wie das 
Datum des 26. Jahres des Sumu-la-ilu lehrt: sm alam “Ninni u" Na- 
na-a mu-un-dim-ma', » Jahr: ‚Standbild(er) von IStar und Nana wurde(n) 
verfertigt‘”«. Nanä wird ausdrücklich als Tochter Anus bezeichnet in 
der Inschrift der Kanephore B des Rim-Sin®: Na-na-a nin i-Ü.... 
dumu zi-l" An gal-la.... »Nanä, der Herrin von (E)hili(ana) alar 
erhabenen' Tochter des großen Anu«.... Ninni (IStar) dagegen er- 
scheint als Tochter Sins; ein unbestreitbarer Beweis dafür, daß Ninni 
auch als Tochter Anus gegolten habe, ist bis jetzt nicht erbracht 
worden’. Trotz der Verschiedenheit in der Angabe des Vaters mögen 
Nanä und Ninni doch aufs engste zusammengehören, ja direkt ein und 
dieselbe Gottheit sein, oder, falls ursprünglich verschieden, doch schon 
in früher Zeit miteinander verwechselt worden sein. Man beachte die 
vielen verschiedenen Werte, (die das Zeichen für IStar im Sumerisehen 
hat; 'Tmuurzau-Daneın" verzeichnet: ni-in, ni-in-ni, en-nin, in-nin, in-nin- 
ni, in-nin-na, in-ni-na, in-na-an-na, in-na-na, na-na. Vgl. auch DEIMEL, 
Pantheon Babylonicum Nr. 1617, Abs. ı. Nach Tuurzau-Daneın, Lettres 
et Gontrats S. 61, war die Urform des Namens Nin-an-na » Himmels- 
herrin«, woraus sich die Form In-an-na entwickelte wie In-Susinak 
! Kıng, Letters and inseriptions of Hammurabi III, S. 218. 
®2 Statt der üblichen Übersetzung: »Jahr, in welchem....« 6. Jahr, Wo de < 
oder ähnlich, wobei der Jahresname stets mit dem voraufgehenden mu »Jahr« in ein 
Status-eonstruetus-Verhältnis gebracht wird, schlage ich obige Fassung vor. Das Jahr 
hat einen amtlich proklamierten Namen; ob das im Namen genannte Ereignis im Vor- 
Jahr sich ereignete oder irgendwann sonst, ist für die Benennung unerheblich. Chro- 
nologische Schlüsse lassen sich m. E. aus Jahresbenennungen nur mit dem Vorbehalt 
ziehen, daß mit Differenzen von ı—2 Jahren zu rechnen ist; wenn gelegentlich in 
einem Jahre nichts Bemerkenswertes vorfiel, mag auf ein früheres, an Ereignissen 
reicheres zurückgegriffen worden sein. 
3 TaurEAuU-Dancin, VAB J, S. 220 f. 
ei il Dasy- nicht bloß nun, sondern auch x’? gelesen werden kann, 
setze ich vermutungsweise <2-h — -T; >»IIY — zabıi, rubü. 
° PArrRATH, Zur Götterlehre in den altbabylonischen Königsinschriften S. 195. 
s VABI, So, Aume.hs 
