O. Schroever: Das Pantheon der Stadt Uruk in der Seleukidenzeit 1189 
In den längsten Listen, die ı2 bis 14 Namen verzeichnen, kommen 
noch hinzu Sin, Samas, "Adad und "Marduk. Die gewöhnliche Folge 
gibt CII 40, 3 ff. am besten wieder: "Anu und An-tum, “Enlil, “Ea, "Sin, 
“Samas, "Adad, "Marduk, "Papsukal, “Istar und "Belit-seri, “Nand und 
dBelit-Sa-res, "Sarrahitum. 
Hinzugekommen sind zunächst die Gottheiten der beiden großen 
Gestirne, der Mondgott Sin und der Sonnengott Samas, die zusammen 
mit den in der Anu-Familie bereits enthaltenen Venusgöttinnen IStar- 
Nanä die zweite große Göttergruppe bilden. 
Samas tritt oft genug Adad zur Seite; als Beweis für ihre enge 
Verknüpfung erwähne ich den assyrischen Königsnamen Samsi-Adad 
und die in den Orakelanfragen an den Sonnengott übliche Formel: 
“Samas bel dini, "Adad bel biri »Samas. Herr des Gerichts! Adad, Herr 
der Wahrsagung!« Beide Gottheiten sind »wissende« und daher hier 
vereint. Von der Kunst des bar aber gleitet der Gedanke leicht hin 
zu dem Herrn aller Beschwörung, dem Gotte Marduk. Die Wahl dieser 
Reihenfolge begreift sich danach leicht. 
Den Beschluß aller Götterlisten bildet die stereotype Formel 
. 2 Mani" biti-Su-nu »und die Gottheiten ihres Tempels«; sie lehrt 
uns, daß nur diejenigen Gottheiten in die Listen aufgenommen sind. 
die eigene Kulträume besaßen, daß aber noch mancherlei andere Götter- 
wesen diese Kulträume »mitbewohnten« als Familienglieder oder Hot- 
staat der betreffenden Gottheiten. Über diese interessanten Götter- 
gemeinschaften unterrichteten besondere »Götteradreßbücher«: für 
deren Aussehen vergleiche man das III R 66 veröffentlichte Bruchstück. 
Weit wertvollere, aus Assur stammende Texte dieser Art hoffe ieh 
demnächst an anderer Stelle ausführlich behandeln zu können. 
Wir sehen, daß die in den Kontrakten enthaltenen Götterauf- 
zählungen nicht willkürlich angeordnet sind; vielmehr hoffe ich, gezeigt. 
zu haben, daß die Namenfolge das Resultat sorgfältiger Überlegung 
war, die jedem Gott den ihm gebührenden Platz einräumte, natürlich 
vom Standpunkt der Theologenschule im E-ana von Uruk. (Siehe die 
»Übersicht« auf der nächsten Seite.) 
Mit den in den Listen genannten Göttern und Göttinnen ist die 
Zahl der Gottheiten, die über eigene Kulträume verfügten, noch nicht 
abgeschlossen. In den Kontrakten, die vom Grundstücksgeschäft han- 
deln, werden gelegentlich der genauen Umschreibung der Grundstücks- 
grenzen zahlreiche Lokalitäten und Baulichkeiten genannt, deren Namen 
mit Götternamen gebildet sind: vom IStarkanal angefangen bis zu den 
Namen der Straßen, Stadt- und Tempeltore, nach denen zum Teil auch 
die Stadtquartiere benannt waren. Da ich beabsichtige, die diesbezüg- 
lichen Angaben für einen Versuch über die Topographie Warkas zu 
