W.Bang: Studien zur vergleichenden Grammatik der Türksprachen 1243 
Nun finden wir aber weiter neben kölömsörd- im Kazanischen auch 
kölömsö- »lächeln« = osm. gülümsd-, und ich kann den Gedanken nicht 
abwehren, daß auch Gebilde wie das kkir: törösü- »sich wie ein. [?örö, 
törd ‚Fürst‘] Sultan benehmen«, bisı- »sich wie ein Beg führen« usw. 
hierhergezogen werden müssen. Freilich ist die ursprüngliche Be- 
deutung oft verblaßt: so bedeutet batürsi- »sich wie ein Held gerieren«, 
dann aber auch »[wie] ein Held sein«, z. B. Prob. V 89 966-67. Die- 
selbe Schwächung haben wir jedoch auch in dem Suffix -yansi; es 
bedeutet zunächst »tun, als ob....« wie in Äelgänsi- »tun, als ob man 
kommt«, alyansi »tun, als ob man nimmt«, dann aber finden wir für 
bilgänsi- »sich als ein Wissender fühlen« auch die Bedeutung »erkennen « 
(Prob. V 155 509); gonyonsu fehlt dem Wb. ganz; V 5114828 bedeutet es 
nur »wohnen«. 
Mit dem reflexiven -n erweitert finden wir -sin, zunächst im wört- 
lichen Sinne: osm. cogsun- »sich für dog ‚viel‘ halten« — »stolz, eitel 
“ sein'«, dann aber abgeschwächt »für viel, für wichtig halten«. Die 
abgeschwächte Bedeutung hat heute die Oberhand gewonnen: alt. y0g- 
sin- »für nichts halten«; kaz. azsin- »für wenig halten« (Bal. II 8); 
kiräksin- »für notwendig halten« (Bal. II 57), doch auch » benötigt sein, 
ein Bedürfnis [für sich] fühlen« (Wb. 111355): osm. golaisin- »etwas 
leicht finden, für leicht halten«: tar. yiylamsin- »leise weinen«, aber 
auch noch »sich weinend stellen«. 
$ 6. Die drei Suffixe -si, -söy und siz bedeuten also von Hause 
aus ein Versehensein, Verbundensein, die Zugehörigkeit, den Besitz, 
ebenso wie -Ziy, -lig (St”$ 24 Schluß), und zwar -siz im negierten Sinne 
wie unser un-ig, un-haft in unbärtig, ungewissenhaft. 
Das Possessivpronomen -sö würde also ursprünglich nur die Ver- 
bindung zwischen Regens und Rektum hergestellt haben, d. h. mit 
anderen Worten: es hat den noch fehlenden Genitiv ersetzt; noch in 
den Inschriften heißt es fast ausschließlich türk tänrisi, tänri töpd- 
sindä, gayan süsi, gürgiz yirind tägi usw. — »Kirgisen Land - zugehöriges - 
zu hingelangend«*. 
! Kir. pansi- »aufgeblasen sein, sich großtun« zu par »stolz, aufgeblasen, groß- 
sprecherisch«, wohl aus dem Chinesischen ? 
2 Es würde also -z den ursprünglichen Sinn von -sö wieder aufheben, wie ander- 
seits -Äg oft an -siz antritt, um Abstrakta wie unser » Vaterlosigkeit« zu bilden: Aörk- 
süzlük »Unschönigkeit, Unsehönheit, Häßlichkeit«, atsözlig »Namenlosigkeit, Unberühmt- 
heit« usw. 
3 Das Possesivpronomen sank anderseits schon früh zu einer Art bestimmten 
Artikels herab: II E ı8 inisi äcisin bilmäz ärti »der jüngere Bruder erkannte nicht 
(mehr) den älteren an«; Qut. Bil. 34 30 bägin .... säwim-dürsä .... quli »wenn der 
Sklave den Herren erfreut«. Vgl. N.F. 104, wozu zu bemerken, daß auch in den 
neueren Dialekten dieselbe Konstruktion allenthalben zu finden ist: Prob. I 177 :3 
