1246 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 7. Dez. 1916. — Mitt. v. 23. Nov. 
dann wirf du« zu der Ausdrucksweise »mit, nach, gemäß (meinem) 
Werfen wirf du« gegriffen haben und dieses »nach meinem Werfen « 
usw. sich allmählich festgesetzt haben, um unser »ich will, werde 
werfen« auszudrücken. 
Nicht viel anders dürften ja auch die altaisch-teleutischen Formen 
auf -yazin < -yac-in‘ zu erklären sein: Prob. 133 ı38: aitgazin piskä pala 
pol »mit, nach, gemäß (deinem) Sagen (= also) sei uns Kind«; 64 178: 
yaman öliilü polyozin | yätpäi yoldo öl » gemäß (deinem) mit einem schlechten 
Tode-Versehen-Sein stirb unterwegs, ohne (ihn) zu erreichen = wenn 
du eines bösen Todes sterben sollst, so usw.«; 70 382/3: Ölgözün tinim? 
ösközlin yazim? »(ist) meine Seele gemäß dem Sterben-Werden? (ist) 
mein Lebensalter gemäß dem Zunehmen-Werden — wird meine Seele 
sterben oder wird mein Alter zunehmen?«; 71 411: fün ortozi kälgäzin 
äki yiılan kälär, atpayin! »gemäß dem Kommen-Werden der Mitternacht 
werden zwei Schlangen kommen; schieße nicht (auf sie) = Sobald” 
Mitternacht gekommen sein wird, ist« usw.; IIO 866: fumduyüna su 
kirgdzin (,) icganip ıp galarzin! »gemäß dem Eindringen-Werden des 
Wassers in deine Nase’ wirst du (den goldenen Napf) loslassen — So- 
bald (wenn) das Wasser in deine Nase eindringen wird, eingedrungen: 
sein wird«*. 
Das köktürkische ölüräyin, bald durch män gestützt, könnte also 
sehr wohl bedeuten »(es ist) gemäß (meinem) Töten-Werden«, was 
! Auslautendes -©> -s, das im Inlaut zu -- wird, wie in ayas, ayis für ayac, 
das man nach den Angaben der »Phonetik« erwarten würde. Im Tarantschi kommen 
ebenfalls, zum Teil im selben Stücke, yayad und yayas, ayad und ayas, ja sogar yayad- 
‚tn vor (VI 193/4); vgl. 50 zu. yayactın, zu. yayacga und Phonetik S. 233. Ebenso finden 
wir für käd auch käs (126 sıu, 128 ı6u., 139 14u. usw.); auch hä und Aäs, üc und üs 
gehen nebeneinander her, letzteres von von Le Cog in den Spr. ausdrücklich bezeugt. 
Es sind hier wohl satzphonetische Momemte im Spiele. 
Unklar ist mir, wie Prob. 143 443 äcib-aldi »er begleitete, folgte« stehen kann 
und im Wb. nach dieser Stelle neben alt.-tel. ö- auch äc- figuriert. Die älteste Stelle, 
an der meines Wissens äs- vorkommt, ist T?1I...... yol tänri män; yarin kicü äsür-män 
»ich bin der Wege-Gott; früh und spät begleite ich (den Menschen)«. Zu dieser Auf- 
fassung vgl. St?$ 25 und T® XLVIN: gara yol tänri män, wo gara zu yol zu ziehen 
ist wie in Prob. IV 102 au. bir gara yulya tüstü »sie kam auf eine Landstraße«, d.h. 
den »allgemeinen Weg«. Die Ähnlichkeit dieses Yol-täiri mit dem vedischen Wege- 
gott Püsan ist demnach nicht zu verkennen. 
® Zum temporalen Sinne vgl. die Verse 409 tün kirjändä und besonders 421 fün 
ortozi kälyändä. 
® Hr. Raprorr übersetzt: »es möchte [könnte] Wasser in deine Nase kommen«; 
doch halte ich das Komma nicht für berechtigt. Immerhin ist die Übersetzung durch 
ein Verbum finitum höchst beachtenswert. 
* Wie hier -yac-in, so bei den Koibalen das synonyme -yan-in: Prob. II 304 47/8: 
astanin as yidi 
sugsanin (sic!) sug isti 
»da er hungrig, ißt er Speise, 
da er durstig, trinkt er Wasser«. 
ann. 
