W.Base: Studien zur vergleichenden Grammatik der Türksprachen 1247 
als Wiedergabe unsres »ich will, werde töten« begreiflich erscheint. 
Nicht unbegreiflicher jedenfalls, als am nanarya (z. B. Prob. I 325 505) 
<yanarya »jetzt will ich zurückkehren«, wörtlich »Zurückkehren- 
Werden-zu (ist)« oder pararya (z. B. Prob. II 71 39) »wir wollen gehen « 
(St? $ 1,2) usw. Der einzige Unterschied, den ich zu sehen vermag, 
ist der, daß sich die Form auf -arya eine ziemlich bedeutende Be- 
wegungsfreiheit gewahrt hat, während die auf -ayin sich schon im 
Urtürkischen in der ı. Pers. Sing. Imperat. festgesetzt und damit fast 
ganz auf andre Funktionen verzichtet hatte. Spuren der alten Frei- 
heit liegen noch vor im Köktürkischen, wo fiyin (formell identisch 
mit uyin usw.) wie anderwärts däp und ähnliche Ableitungen von 
&-, tä- unser »damit« bzw. »da, weil« vertritt (Tmonmsen Inser. 
S. 145 N. ı8); auch hier wird die wörtliche Übersetzung »gemäß 
dem Sagen« zu lauten haben und anzunehmen sein, daß das unaus- 
gedrückte Subjekt das des übergeordneten Satzes ist: IE 25 türk 
budun ati küsi yog bolmazun tiyin..... Öözimin ol tähri gayan olurtdi 
ärine »gemäß seinem Sagen: des Türkenvolkes Namen und Kraft 
sollen nieht untergehen, setzte ebendieser Himmel mich zum Qayan 
ein«. Ist das Subjekt die erste Person, so stoßen zwei -ayin auf- 
einander: z. B. IE 28 budunuy igidäyin tiyin..... sülädim »um das 
Volk in die Höhe zu bringen... . habe ich Kriegszüge unternommen.«. 
Die Herkunft beider Formen war längst vergessen, beide längst er- 
starrt und dem Sprechenden der wörtlichen Bedeutung nach .ebenso 
unerklärlich wie etwa das sana püdirärgä üdzün »um es dir zu be- 
weisen« der Barabiner (IV 31 su.)!. Unsicher bleibt leider der Wert 
unsrer Forn in der Tonyuqug-Inschrift 2: fürk budun ganin bolmayin?, 
tabyacda adrilti; ganlandi, ganin godup tabyacga yana ieikti »sobald die 
Türken keine Qane hatten, machten sie sich von den Chinesen los; 
dann standen sie (eine Zeitlang) unter eigenen Qanen, verließen diese 
aber (wieder) und begaben sich wieder nach China«. Doch ist nach 
dem oben zu -yac-in und -yan-in Bemerkten kaum an der Richtigkeit 
meiner Übersetzung zu zweifeln. 
Br. 201 ıı vergleicht dieses bo/mayin »als nicht war« mit dem dschag. asugmayın 
»ohne zu eilen« usw. Ich möchte zunächst an das erinnern, was ich oben $7 Anm. 
über die »funktionelle Seite« gesagt habe, und dann auf die zahlreichen Fälle hin- 
weisen, wo wir das alte -matin durch »ohne zu ..... « übersetzen müssen. Dieses 
-matin wurde auf rein lautlichem Wege (-+->-d- > -y-) zu -mayin und dann zu -mın 
(Prob. I 272 7 sananmin »ohne zu denken«), -bin, -pm nach Tuousen Inser. S. 171, 
Note 75. 
Neben diesem -matin stand nun aber das negierte Gerundium auf -@ — -*maya 
> -mai, das vielfach -main < -matin verdrängt hat: so wenigstens erkläre ich mir z. B. 
! Es hätte durchaus genügt, zu sagen sana pildirärgä < -ar-ya, oder pildirär 
üdzün; vgl. Prob. II 92 149 tudüsar (< tudus-ar) üzün »um sich zu fassen, zu käinpfen «. 
2 
2 Wohl dol/- mit Instrumental-Komitativ — »haben«. 
