W.Bang: Studien zur vergleichenden Grammatik der Türksprachen 1249 
yarligazu, qutim bar ücün, ülügim bar ülün, wo die Parallelstelle liest: 
tänri yarligadug ülün, qutim ülügim bar ücün. Hier beweist doch tänri 
yarligadug ücün, daß auch in IE 29 das ücdün von qutim bar ücün zu 
tänri yarligazu gehört bzw. hinter ihm zu ergänzen ist: fänri yarlı- 
gazu (ücin) »weil der Himmel gnädig war« was jedoch nur mög- 
lich ist, wenn die Form auf -zu wie die parallele auf -dug ein Ver- 
balnomen ist!. Aber auch wer in Hinsicht auf Tonyuquq 54 die Er- 
gänzung von ücin für unnötig hält und fänri yarligazu durch » weil 
der Himmel gnädig war« übersetzt. wird um die Annahme, daß es 
sich in yarligazu um ein Verbalnomen handelt, kaum herumkommen. 
Das osm. say olsuna gitmäk »gratulieren«, in dem olsun-a Dativ 
von olsun — bolzun ist, kann kaum als Beweis gelten, da es schwer- 
lieh sehr alt sein dürfte. Auch die zahlreichen Fälle, in denen olsun 

durch »während ....« oder »inzwischen« zu übersetzen ist, sind aus- 
zuschalten, da sie sich aus den beliebten antithetischen Sätzen wie 
bunlar orada dursun (oder durmagta olsun, oder galsin), biz gälälim giza 
»die sollen (mögen) dort bleiben, wir wollen (in unsrer Erzählung) 
zu dem Mädchen zurückkehren« entwickelt haben: Klıı anlar git- 
mäddä olsun, däw uiqudan uyanir »während diese sich fortmachen, er- 
wacht der Däw; KI ı8 bunlarin här biri oglarinin düstü yärlärd.... 
gitmäktä olsunlar, agsam olup..., här biri oglarini alir »während jeder 
von ihnen zu der Stelle läuft, wo sein Pfeil niedergefallen war, wird 
es Abend, und... .. jeder nimmt seinen Pfeil«. Die ganze Konstruktion 
ist übrigens fremden Ursprungs verdächtig. 
Wenn hinzugefügt worden ist, daß ich das d in kökt. boleun für 
bolzun (vgl. meine Erklärung von bäreik = sogd. parstk bei MARQUART, 
Chronologie, 32 Anm. 3) durch Eintluß des alveolardentalen Elements 
in / entstehen lasse, so ist alles gesagt, was ich über die 3. Pers. des 
Imperativs heute aussagen kann. 
Exkurs. 
Zu den Faktitiven auf -säf. 
$ ı. Bei der Besprechung des osm. göstärmäk » zeigen « — es kommt 
schon in den »Seldschuckischen Versen« vor — erinnert BROCKELMANN 
(Br. 187 Anm. 3) daran, daß Marrın Harınann dieses göstär- durch 
Metathese aus osttürkischem körsät- entstehen läßt, und vermißt sodann 
! Es ist leicht, aber auch billig, in -zun einen Instrumental zu -<u zu wittern. 
Dagegen ist das mit beiden wechselnde -zuni, -züni des Qut. Bil. ganz unklar, man 
müßte denn annehmen, daß, nachdem die Herkunft von -zu-n vergessen war, -i sekun- 
där angetreten ist wie in kind: ikindi. Die Erklärung dürfte jedoch aus einer ganz 
andern Richtung kommen. 
