1252 Sitzung der phil.-hist. Klasse v. 7. Dez. 1916. — Mitt. v. 23. Nov. 
Es gibt nun aber neben den oben angeführten faktitiven Ab- 
leitungen von Aör- im Koibalischen ein Verbum Aös- »zeigen«, das 
doch unzweifelhaft mit Aör- in irgendeinem Zusammenhang steht. 
Ich möchte es folgendermaßen erklären: im auslautenden -s<-z 
sehe ich das faktitive Formans -2, das wir u.a. in den folgenden 
Verben finden: 
1. Dschag. famiz- »herabtröpfeln lassen «, kir. tamiz- (IT 333 20 ft.), 
osttürk. /omuz- tel., schor. tamis- zu tam-: vgl. osttürk. tamit-, tomut-, 
tamdur-. 
2. Alt. tel. wyus- »hören lassen« zu ug-: vgl. ugtur-. 
3. Kir. tüinöz- (so für Fänös-') »(Milch u. dgl.) die Nacht hindurch 
stehen lassen« zu Zünö- <tünd- »die Nacht verbringen, übernachten « 
<fün-d. 
4. Tel. yoyos- »zu Ende bringen« zu yoga- »zu Ende gehen « 
<yog-a: vgl. yogat-, yoyat-. 
9. Dschag. tigiz-, osm. tägüz- »berühren lassen« zu fäg-: vel. 
tägdir-, tägdür-. 
Zu kör- hätte nun ein durch dieses -2 gebildetes Faktitivum doch 
wohl "Aörüz->"körüs- (im Altaischen gibt es ein körüs- »erblicken, zu- 
sehen«), vielleicht auch "körz-, "körs- (vgl. yättirs- <yät-tir-2) gelautet. 
Dieses “körs-. "körs- könnte nun ja wohl zu "köz-> kös- geworden 
sein: freilich wird man auch der Vermutung Ausdruck verleihen 
dürfen, ob nicht Aös-<"köz- in Akö-2- zu zerlegen sein könnte: die 
» Wurzel« wäre also "Aö-, von der sowohl kös (<Akö-z pluralisch oder 
diminutiv nach $ ı Anm. 2 wie fr. oeil<oculum = hess. Guckelche?), 
als Aör- sowie unser faktitives Aös- und kügäs-, ködüs-, közät- gebildet 
sein könnten”. 
‘5. Wie dem auch sein mag, zu diesem koibalischen Faktitivum 
kös- kann das osm. gyöstär- gestellt werden, denn gehäufte Faktitiva 
sind nicht selten: mit unserem göstär- z. B. deckt sich, den Bildungs- 
elementen nach, durchaus das uig. Aörtkür- (M? 17 271.)<kör + fak- 
titivem - + faktitivem -Aör = »zeigen« (19 11 körkür-: beide = ZH)’: 
ı Vgl. ayiz- »tließen lassen« III 254 1ı2u.; mingis- 2556; kelgiz- 301 5.u.; alyiz- 
319 ızu. — aldir- 100 ı2u. 
® Es würde sich also kör- zu "kö- verhalten, wie är- zu ö- »sein«. Zu diesem 
"kö- möchte ich auch Aötär- usw. stellen und daran erinnern, daß Hr. Ravrorr 
Prob.V 10 124 kötör quranin sinngemäß durch »zeige den Qoran« übersetzen konnte. 
Das in den Turfanfragmenten belegte Adjektivum Aörtlä ist ursprünglich ein 
Adverbium auf -/öä (St? 9212) zu einem Nomen *kört < *kör-t, oder *körüt < "kör-ü-t. 
Zur Beurteilung von -/ ist es zunächst von Belang, auf ölütei »Mörder« hinzuweisen, 
das M 9:7 und Qut. Bil. 67 1; vorkommt, während M 37 z das Nomen ölümei »Sterber. 
sterbend, todgeweiht« auftritt. Es scheint also, als sei das Verbalnonina bildende -# 
mit dem faktitiven -Z identisch; es wäre also gurut, kaz. gort »Käse« < quru-t eigent- 
