W. Bang: Studien zur vergleichenden Grammatik der Türksprachen 1993 
an das oben aufgeführte yogat-, yoyat-, das »verniehten« bedeutet, 
tritt M°’ 593 nochmals das faktitive -dır (yogatdur-). ohne daß die 
Bedeutung etwa zu »vernichten lassen« würde! 
lich »das Getrocknete«, uig. gonut < gon-u-t »der angewiesene Aufenthaltsort«, ost- 
türk. durut »Schnurrbart« ist »der Gedrehte, Gezwirbelte« zu dur- (vgl. osın. burcag 
»lockig, kraus«, buryad »geringelt«). Ebenso ist uig. yanut < yan-u-t (vgl. yandir-, yan- 
dur- »zurückgeben«) wörtlich »das Zurückgegebene«, also »die Vergeltung«; yasut, 
alt. yatit »Heimlichkeit« zu "yas- »verborgen sein« (vgl. dschag. yas »heimliche«), ist 
»das Verborgene« wie das tar. yosunug. Das tel. kädit und seine Verwandten »Furt« 
ist also nicht sowohl »die Stelle zum Überschreiten des Flusses«, als vielmehr »zum 
Hinüberbringen des Viehs« (vgl. das ebenfalls passivische tar. käcik » Furt« sowie schor. 
käskit »Brücke«<käc-kit). Danach erst kirit, Söyit »Eingang, Ausgang«, pazöt »der Gang«. 
Der Bildung von öfütei entspricht Laut für Laut diejenige des köktürk. söyite 
»Leidtragender« zu söyit »Bedrücktsein. Bedrängnis« zu sig- »drücken«; im kom. 
Ps. 64 2 wird Hava sigit kätirgän durch Evae luetum qui amovit glossiert. Das Wort 
kommt auch im Kurdak vor: Prob. IV 1554 ana bik küp siyit sigtadim »darüber empfand 
ich so große Trauer« — »mußte ich so sehr weinen«. Ebenso in der Krim (VII 273 z2u.). 
Auch war ölütei od. dgl. vorbildlich für dbasutei, das zweimal in den Berliner 
Turfanfragmenten auftritt; es gehört zu Öas- »(drücken) sich ausbreiten«, faktitiv 
*hasut- (vgl. Wb. IV 1527, 1186; pazit-, ?basir-, "pazir-). Es ist also basutci »der Aus- 
breiter, Verbreiter, Förderer, Entfacher«: M=8 20 giline ymä nä tiltayin blgilüg bolur, 
basutei kim ärür »durch welche Ursache wird ferner die Tat (Bhava) sichtbar, und 
wer ist der Verbreiter, Entfacher« (vgl. M? 9 2-2). M?9; galti kidig-kiä ot, ölüri 
(lies öcüge?) yilig äsinig basutei iS bulup ükliyür bädüyür .... »Wie auch das kleinste 
Feuer, wenn sein Erlöschen (d. h. wenn es beim Erlöschen — dschag. öcih) den Wind 
und den Luftzug als Entfacher und Genossen (Helfer) erlangt, wächst und größer wird, 
SO....«. Die Richtigkeit dieser Erklärung wird durch eine bisher unklare und vom 
Herausgeber unerklärte Stelle des Qut. Bil. bewiesen, wo wir lesen bu ürdi bosutei 
köni din körük (Qut. Bil. 137; vgl. die Var. lect. von B auf S. XIV) »Dieser war ein 
Entfacher, ein Blasebalg für den rechten Glauben«; bosutei mit o <a vor u: im Wh. 
wird es stillschweigend pözütc/ gelesen, doch ist pöziit, d. h. bösüt, etymologisch selbst 
unsicher. QB 159 28 wird das Wort mit gutturalen Vokalen gelesen. 
Aus dem Komanischen gehört noch hierher Zeyitlär mit der Glosse indumenta 
(Ps. 44 3) = »das Angezogene«. 
Dagegen ist bei dem osm. ögüt, öyüt — uig. dschag. ögät (Krim, Prob. VII r1o0 ı:), 
kir. dschag. öküt, kar. T ügüt »Ermahnung, Rat« die Bedeutungsentwicklung in Er- 
manglung eines sicher zugehörigen Verbalstammes (an direkte Ableitung von ök-, ör- 
»loben«, L® 26 24 ög-ü-t-mis, kann ich nicht glauben) bisher dunkel, doch deutet auclı 
hier dschag. ögüz- »seine Meinung aussagen, ermahnen« auf eine faktitive Grund- 
bedeutung: ögüz- <ö-güz (vgl. Kr! 630 Anm. 3) wie z.B. kir. isArz »zu trinken geben « 
(Prob. III 318 su.); öküt < ö-küt wie oben käskit und z. B. dschag. alyit „Steuer, Zins« 
< al-yit, dschag. salyit »Abgabe« < sal-yit, vgl. kaz. salyiz- »abnehmen«. Das Wort 
ist also letzten Grundes ein Verwandter von ögrät- »lehren« < ög-rä-t zu ög (Kr! 1. e.). 
Neben kar. T. ügüt steht kar. L. igit »Rat, Unterweisung«! Wie hier -Z als 
Sekundärsunffix fungiert (-gü-f), so bei -fut < tu-t in uig. yantut »Vergütung« (M? 77 24), 
yantud »Dankbarkeit« (M 27 zu.) zu yan- wie das obige yanut; das alt. tel. sardut 
»Adliger« (vgl. osm. saidir- »zählen, ehren lassen«) ist demnach ursprünglich ein Ab- 
straktum » Ehrung«,dann »die Geehrten « = » Adel« (primär sayit im Schorischen » Adliger.«). 
Daß Aörtlä bisher nur als Adjektivum belegt ist, ist wenig auffallend, wenn wir 
bedenken, daß mehrfach Adjektiva auf den alten Instrumental- und Äquativad- 
verbien auf -in und -da (osm. -d!a) beruhen; es muß hier genügen, auf Qut. Bil. 33 2: 
bu türkeä masal »dieses türkische Sprichwort« zu verweisen. 
