Vauren: Über einige Anspielungen in den Hymnen des Callimachus. 801 
tene, sacer vates, flammae rapuere rogales 
pectoribus pasci nec timuere tuis? 
aurea sanctorum potuissent templa deorum 
urere, quae tantum sustinuere nefas, 
oder bei Tibull (1,10,60), dass wer sein Mädchen schlägt, die Götter 
vom Himmel herunterreisst, 
ah lapis est ferrumque, suam quieumque puellam 
verberat: e caelo deripit ille deos, 
und ähnliches bei Ovid Amor.ı,7,5.6 oder Plutarch Cato mai. c. 20, 3, 
so meine ich, auch Callimachus’ Gedanke sei, wer so verwegen ist, mit 
meinem Könige zu streiten, könnte wohl gar gegen die Götter sich 
auflehnen und sie vom Himmel reissen wollen; nur dass Callimachus 
den Gedanken nach beiden Seiten gewendet, mit der gleichen Absicht, 
in dem einen wie in dem anderen Falle die Grösse des Verbrechens 
durch den Vergleich zu heben und anschaulich zu machen: "wer mit den 
Himmlischen stritte, könnte wohl auch mit meinem Könige streiten, 
und wer mit meinem Könige kämpft, nähme es wohl gar mit Apollo 
auf. Wen Callimachus seinen König nennt, ist aus der Stelle selbst, die 
eine thatsächliche Unterlage, nach meiner Auffassung derselben, nicht 
haben kann', nicht zu dedueiren, und des Scholiasten Notiz zu V.26 
Bacıını: To [lroreualw T® Evepyern: dıa de TO BiAoAöyov alrov eivaı, 
ws Heöv Tina, wofern sie nicht anderweitig Unterstützung empfängt, 
ist so werthlos, wie seine Erklärung unhaltbar ist. Nur die nahe Be- 
ziehung, in welcher der Apollohymnus zu dem Hymnus auf Zeus steht, 
macht es glaublich, dass er denselben König meint, den er dort ge- 
priesen V. 86; in diesem aber den Philadelphus zu erkennen, hat Theo- 
krit geholfen. Aber ob es Philadelphus oder Euergetes sei, in jedem 
Falle hat man geglaubt, in der Art, wie V.27 König und Apollo zu- 
sammengerückt werden, gleich an der Schwelle des Hymnus” ein siche- 
! Ich sehe zwar, dass A. Gercke im Rhein. Mus. Bd. 44 (1889) S. 254, ı eine 
historische Beziehung den Worten unterlegt, aber ich kann ihm darin wie in anderem, 
was er dort über diesen Hymnus ausführt, nicht folgen. — Auch von dem &wos rıs 
aedxos, den nach Apollo’s Weissagung (4,171 ff.) Ptolemaeus gemeinsam mit ihm zu be- 
stehen habe, ist an unserer Stelle kein Gebrauch zu machen. 
2 Fr. Studniezka Hermes Bd.28 (1893) S.ı5 hat auch schon in der im Eingang 
geschilderten emönnia Apollo’s einen Hinweis auf den König Euergetes gefunden. Wie 
wenig ich dies mit meinen Auffassungen zu reimen im Stande bin, werden meine spä- 
teren Darlegungen zeigen. — Überhaupt weicht mein hermeneutischer Versuch, der nur 
die elementare Aufgabe verfolgt, den Gang des Gedichtes nach Thunlichkeit plan zu 
legen, von den heute herrschenden, im Einzelnen auch unter einander sehr divergi- 
renden, Ansichten so erheblich ab, dass es ohne Nutzen und in Kürze nicht möglich 
ist, auf all und jedes berücksichtigend und widerlegend einzugehen. In dieser Bezie- 
hung werden Bruno Ehrlich’s Zusammenstellungen (De Callimachi hymnis quaestiones 
chronologicae. Breslau 1894) nützlichen Dienst thun. 
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