Vanten: Über einige Anspielungen in den Hymnen des Callimachus.. 803 
bringen werde, und nachdem sie die Leier gerührt (V. 16), andächtiges 
Schweigen für ihren Gesang begehrt. Jetzt nachdem er von Thetis 
und Niobe geredet, greift er in den früheren Zusammenhang zurück, 
verheissend, dass den Chor Apollo ehren werde, wenn sein Gesang 
ihn erfreut, wie auch der Chor den gesangesreichen Gott oftmals be- 
singen werde, und verleiht damit der im Eingang gezeichneten Situation 
einen angemessenen Abschluss. 
Ich betrachte aber diesen Eingang selbst (V.ı-31) nur als einen 
freien poetischen Erguss des Dichters, den er seinem Hymnus auf Apollo 
als ein selbständiges exordium vorgesetzt habe, etwa wie in den beiden 
Homerischen Hymnen auf Apollo dem eigentlichen Loblied eine be- 
sondere den Apollo in einer bestimmten Situation darstellende Scene 
voraufgeschickt ist', und kann ihm daher als einem reinen Erzeugniss 
dichterischer Imagination auch keinen anderen als dichterischen Zweck 
zuschreiben, und insbesondere nicht einräumen, dass die Delische Palme 
(V.4) ihn an eine bestimmte Örtlichkeit binde oder davon ausschliesse. 
Dass aber der mit V.32 anhebende Lobgesang auf Apollo "Golden sind 
Apollo’s Gewänder und Leier und Bogen und Köcher u. s. w. der Chor- 
gesang sei, den der Knabenchor zum Empfang des Gottes anstimme, 
diese verbreitete Annahme kann bei genauer Betrachtung des Eingangs 
nicht bestehen, den für den einleitenden Kopf zu dem alsdann vor- 
getragenen Hymnus zu halten, nicht angeht ohne dem Dichter ein 
erhebliches Ungeschick zuzutrauen. Denn die angeknüpften Betrach- 
tungen, so sehr sie bei Schilderung einer selbständigen Scene am Platze 
sind, würden im anderen Falle nothwendig als hemmend und störend 
empfunden. Aber nicht minder würde der Lobgesang selbst jener An- 
nahme widersprechen, der nicht nur keine Beziehung zu der voraus- 
gesetzten Gelegenheit des Vortrags (der emiönuia des Gottes) erkennen 
lässt, sondern überhaupt als Chorgesang, unter den Klängen der Leier 
und mit Reigentänzen vorgetragen, nicht gedacht sein kann, in dem 
wir vielmehr ein Preislied auf Apollo erkennen, welches in mehr er- 
zählender, fast didactischer Weise die verschiedenen Seiten, die an dem 
Gott zu preisen Anlass ist, in angemessener Ordnung und in scharfer 
Gliederung der Theile zur Darstellung bringt, nicht ohne dass der Dich- 
ter selbst, wie er zu thun liebt, mit seiner Persönlichkeit sich in die 
Lobpreisung des Gottes mischt (65 ff. 71). 
Allein indem wir so dem Eingang mit seiner abgeschlossenen Selb- 
ständigkeit den poetischen Werth und Zweck zu sichern versuchen, er- 
hebt sich von der anderen Seite der Einwand, dass nun der mit ypvoea 
! Verwandter Art sind auch die Einkleidungen des 5. und 6. Hymnus, nur dass 
sie vollständige sind, indem der Schluss zum Anfang zurückkehrt und die frei ein- 
gelegte Darstellung von beiden Seiten umschlossen wird. 
