804 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 9. Juli. 
TOTONWwvı TO T Evövrov (V.32) beginnende Lobgesang abrupt und ver- 
bindungslos einsetze, und unsere Ansicht läuft Gefahr an dieser Klippe 
Schiffbruch zu leiden. Dies nöthigt mit noch geschärfterer Aufmerk- 
samkeit die vier Verse 28-31 in das Auge zu fassen, in denen wir 
den Abschluss der Eingangsscene erkannten. Sie enthalten nun zwar 
keinen Hinweis auf die dort geschilderte Erwartung und Erscheinung 
des Gottes, ja scheinen in den Worten (29), Apollo werde den Chor 
ehren: denn er könne es, da er dem Zeus zur Rechten sitze’, einer 
anderen Vorstellung zu folgen. Und vergleicht man, wie Callimachus 
den Eingang zu seinem Hymnus auf Delus geformt hat, 'alle Cyeladen 
sind reich an Gesängen, aber Delus, die Geburtsinsel Apollo’s, ver- 
dient den Preis: wie die Musen hassen den Sänger, der Pimpleia nicht 
besingt, so Apollo, wer Delus vergisst. Delus will ich besingen, auf 
dass Apollo mich lobt‘, so möchte man fast glauben, auch unsere vier 
Verse seien nur dazu bestimmt, dem mit (32) xpVoea TWTOAAwvı an- 
hebenden Lobgesang, damit er nicht verbindungslos stehe, zur Über- 
leitung und Einführung zu dienen. Aber dennoch nöthigt die wieder- 
holte Betonung von xopos (28 und 30) den aufgewiesenen Zusammenhang 
mit dem Eingang festzuhalten, zumal trotz der angedeuteten Verschie- 
denheit der Vorstellung die Gedankenverbindung noch zu erkennen ist 
in der doppelten Versicherung, dass Apollo (entsprechend der früheren 
Verheissung des Dichters, V.ı4f.) den Chor, was er ihm nach Wunsch 
singe, ehren, und dass der Chor (wie er sich jetzt bei der Epiphanie 
des Gottes bethätigt hat, V.ı6, so) oftmals den Gott besingen werde, 
der so reichen Stoff zum Gesange darböte. Aber auch den anderen 
Zweck erfüllen diese Verse, dem speciellen Lobgesang zu einem über- 
leitenden Eingang zu verhelfen, wie namentlich der letzte Vers (31) 
EoTı yap evvuvos‘ TIs av ov pea PoıBov deiöoı; so gut er an das 
Vorige sich anschliesst, doch auch diesen Dienst versieht, indem an 
ihn, gleichsam zur Bestätigung der Aussage, mit xpivoea TWTON- 
Awvı der Hymnus selbst sich ansetzt. Dass ich aber diesem Schluss- 
vers, dem zu Liebe auch das Vorangegangene seine besondere Form 
erhalten hat, einen doppelten Zweck zu vindieiren versuche, darf 
nicht Wunder nehmen oder gegen die hier entwickelte Auffassung 
Bedenken erregen. Ähnliches weisen Callimachus’ Hymnen auch 
sonst auf. 
Im Hymnus auf die Artemis fährt Callimachus, nachdem er die 
Glücklichen und Zufriedenen gepriesen, V. 137 also fort "Zu denen möchte 
ich gehören, und mir immer Gesang am Herzen liegen, der Leto’s Hoch- 
zeit besingen wird, dich oft und Apollo, all deine Kämpfe, deine Hunde 
und Bogen und Wagen, die dich leicht dahin tragen, wann du zum Haus 
des Zeus fährst 
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