810 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 9. Juli. 
das Leben zu verlängern gelernt hätten', ek de vu ®oißov inrpol deddanıy 
avaßAnoıv Bavaroıo, so möchte vorurtheilsfreie Beurtheilung und die 
schlichte Gewohnheit Sinn und Absicht eines Dichters nicht zu erträumen, 
sondern aus seinen Worten abzulesen, die Frage aufwerfen, wie es mög- 
lich sei, hierin wie immer gewendete und wie leise angedeutete Hinwei- 
sungen auf den König zu erkennen oder zu ahnen. Dennoch hat O. Rich- 
ter? Droysen’s Combination schlagend und geistreich gefunden’, und hat 
versucht, der von Droysen nur in nebelhafter Unbestimmtheit angedeu- 
teten Beziehung einen schärferen und fassbareren Ausdruck zu geben, 
indem er die V.39-46, die er (nicht eben im Sinn des Dichters) als 
ein Ganzes zusammenfasst, von Callimachus gleichsam aus der Seele 
des kränkelnden und nach Heilung dürstenden Königs coneipirt sein 
lässt, in der Absicht, den sehnsüchtigen Wünschen des Königs mit 
hoffnungsreichen Andeutungen entgegenzukommen. Ein Bild des Königs 
selbst soll Apollo hier nicht abgeben, sondern man soll nur aus der 
Zeichnung des Gottes erkennen, dass es die Gebrechlichkeit des Königs 
sei, in der ihm Apollo, der Heilgott, hülfreiche Hand leihen könne; und 
es würde dieser Vorstellung an sich noch nicht entgegen sein, dass un- 
mittelbar vorher der ewig junge, ewig schöne Gott geschildert ward. 
Allein Richter hat an anderer Stelle auch Identifieirung des Gottes mit 
dem König ausgesprochen, d. h. was von dem Gotte ausgesagt war, 
direct auf den König übertragen und redet in diesem Sinne von Apollo- 
Philadelphus, während er dann auch wieder den Gott nur in wohl- 
wollende Beziehung zu dem König gesetzt sein lässt. Und nicht genug 
an Philadelphus, hat er einen Theil dieses seltsam zerrissenen Götter- 
bildes auch noch für den dritten Ptolemaeer übrig; und scheint gar 
keinen Anstoss daran zu nehmen, dass auf diese Weise so verschieden- 
artige und unvereinbare Vorstellungen an ein und denselben Namen 
geknüpft und in ein und demselben Gedicht unter einander gemischt 
werden, dass dem Leser, der Verständniss sucht, schwindelig zu 
werden anfängt. 
Wie Richter an Droysen, so hat an Richter neuestens Studniezka 
sich angeschlossen, der für die ‘durchgängige Parallelisirung des Königs 
mit dem Gotte’ (S.ıı) wiederholt und mit Nachdruck eintritt. Der von 
ihm gegen Richter erhobene Einwand einer 'schreienden Dissonanz', weil 
er Hindeutungen auf den altersschwachen Philadelphus angenommen, 
während dicht dabei ein jugendschöner Gott gezeichnet werde, war 
zwar in diesem Sinne, wie angedeutet, nicht gerechtfertigt, wenn auch 
Ich sehe darin nur eine poetische Bezeichnung der ärztlichen Kunst, s. Virgil 
2.2.0. 
“Kallimachus’ Hymnen auf Zeus und Apollo: zwei Momente im Leben des 
Ptolemaeus Philadelphus’ (Programm von Guben 187r) S. 8. 
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