812 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 9. Juli. 
und fasst alles in Einen Satz zusammen, 
so peid ke BovBocıov TeXedoı TTAEOV, OVÖE KEv airyes 
devowro Bpebewv EmiunAdöes, Mo AnomMwv 
Boorkouevno’ 6bHaruov Emyyaryev, obd aydaxaktes 
otes old” akvdoı, maoaı ÖE Kev Elev Umapvoı, 
1 ÖE Ke uoVVoToKos Öldvunrokos alyra "yevorro, 
indem er, was zu allen Gliedern gedacht ist, now AmoAMwv KTA. zu 
dem einen in die Mitte gestellten in genauem Anschluss fügte, ungefähr 
wie V.2ofl. i 
ovde Oerıs Ayıına Kıwipera alAıva unTnp, 
ÖNTOT in Mamov in Mamov akovan, 
kai uev 6 darpvoeıs avaßaAXeraı AAyea METpos, 0OTIS — 
der mittlere Satz ömmor' in rw. zu beiden gehört; weshalb vielleicht 
auch hier wie dort die gelindere Interpunetion vor ode V.52 und 
kai uev V.22 vorzuziehen ist. An den Nöwos hat man zwar auch 
meines Erachtens unnöthige und unerweisliche Annahmen geheftet, aber 
der Versuch ist meines Wissens nicht gemacht worden, ihm eine per- 
sönliche Anspielung abzugewinnen, und an diesem Beispiele wenig- 
stens sieht man, Callimachus’ Dichtung konnte auch ohne dergleichen 
bestehen. 
Vom Herdengott geht Callimachus zum Städte gründenden Apollo, 
dem die folgende grosse Gruppe, von V. 55-96, gewidmet ist, die ein 
einheitlich geschlossenes Ganze darstellt, dessen Ziel die Verse des Ein- 
gangs bezeichnen 
ss DoiBw 6’ Eomöuevor MOALaSs ÖLeuerpyoavro 
avdowroı: PoiBos yap dei moNieooı ıÄAndeı 
Krılonevno", autos öde HeneiNia Poıßos Übaiveı. 
Im Innern gliedert sich die Gruppe in zwei Theile, deren erster kürzerer 
inhaltlich als Vorbereitung auf den zweiten umfangreicheren gedacht 
ist. Denn zunächst schliesst an das Allgemeine, dass Apollo immer 
seine Freude am Städtebau habe und selbst die Grundlagen lege, die 
Erzählung sich an, wie der Gott, ein vierjähriger Knabe, Bauten zu 
errichten gelernt hat, als er auf Ortygia mit Hülfe der Artemis aus 
den von dieser erbeuteten Ziegenhörnern einen Altar erbaut, Grund- 
lagen und alles aus Hörnern. Indem aber der Eingangsvers 58 
Terpaerns ra mpw@ra Heneitta PoiBos Emmn&e 
! Ich bemerke beiläufig in der Anmerkung, .dass man diesen Ausdruck direet 
auf den Ptolemaeus Philadelphus bezogen hat (Richter S.12 nach Droysen), während 
doch Niemanden unbekannt ist, dass dies von Apollo selbst ohne jede Nebenbeziehung 
ausgesagt werden konnte. Und welche Art von Auslegung ist es denn, einem einzelnen 
Ausdruck eine solche Deutung unterzulegen, die seiner ganzen Umgebung nothwendig 
fremd ist. 
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